Mudita: Sempatik Neşenin Budist Uygulaması

Mudita İngilizce'de karşılığı olmayan Sanskritçe ve Pali dilinden bir sözcüktür. Sempatik veya bencil olmayan sevinç veya başkalarının iyi talihinden duyulan sevinç anlamına gelir. Budizm'de mudita, Dört Ölçülemez'den biri olarak önemlidir ( Brahma-vihara ).

Mudita'yı tanımlarken, onun karşıtlarını da göz önünde bulundurabiliriz. Bunlardan biri kıskançlık, bir diğeri ise schadenfreude Almanca'dan sıklıkla ödünç alınan bu kelime başkalarının talihsizliğinden zevk almak anlamına gelir. Açıkçası, bu iki duygu da bencillik ve kötülükle işaretlenir. Mudita'yı geliştirmek her ikisinin de panzehiridir.

Mudita, her zaman ve her koşulda mevcut olan içsel bir neşe kaynağı olarak tanımlanır. Sadece size yakın olanlara değil, tüm varlıklara yayılır. Mettam Sutta'da ( Samyutta Nikay a 46.54) Buddha şöyle demiştir: "Kalbin sempatik sevinçle serbest bırakılmasının mükemmelliği için sonsuz bilinç alanına sahip olduğunu beyan ederim."

Bazen İngilizce konuşan öğretmenler mudita tanımını "empati "yi de içerecek şekilde genişletirler.

Mudita'yı Geliştirmek

5. yüzyıl bilgini Buddhaghosa, en tanınmış eseri olan Mudita'da mudita yetiştirmeye ilişkin tavsiyelere yer vermiştir Visuddhimagga veya Arınma Yolu Buddhaghosa, mudita geliştirmeye yeni başlayan kişinin çok sevilen, hor görülen ya da hakkında nötr hissedilen birine odaklanmaması gerektiğini söyler.

Bunun yerine, iyi bir arkadaş olan neşeli bir kişiyle başlayın. Bu neşeyi takdirle düşünün ve içinizi doldurmasına izin verin. Bu sempatik neşe durumu güçlü olduğunda, onu çok sevilen bir kişiye, "nötr" bir kişiye ve zorluk çıkaran bir kişiye yönlendirin.

Bir sonraki aşama dörtlü - sevilen kişi, tarafsız kişi, zor kişi ve kişinin kendisi - arasında tarafsızlığı geliştirmektir. Ve sonra sempatik neşe tüm varlıklar adına yayılır.

Açıkçası, bu süreç bir öğleden sonra gerçekleşmeyecektir. Dahası, Buddhaghosa yalnızca özümseme güçlerini geliştirmiş bir kişinin başarılı olacağını söylemiştir. Buradaki "özümseme", benlik ve öteki duygusunun kaybolduğu en derin meditatif durumu ifade eder.

Can Sıkıntısıyla Mücadele

Mudita'nın aynı zamanda kayıtsızlık ve can sıkıntısına karşı bir panzehir olduğu söylenir. Psikologlar can sıkıntısını bir aktiviteye bağlanamama olarak tanımlar. Bunun nedeni yapmak istemediğimiz bir şeyi yapmaya zorlanmamız veya bir nedenden dolayı dikkatimizi yapmamız gereken şeye odaklayamamamız olabilir. Ve bu zahmetli görevle uğraşmak bizi halsiz hissettirir veDepresyonda.

Bu şekilde bakıldığında, can sıkıntısı özümsemenin tam tersidir. Mudita sayesinde can sıkıntısının sisini süpüren enerjik bir endişe duygusu ortaya çıkar.

Bilgelik

Mudita'yı geliştirirken, diğer insanları kişisel oyunumuzdaki karakterler olarak değil, tam ve karmaşık varlıklar olarak takdir etmeye başlarız. Bu şekilde, mudita şefkat (Karuna) ve sevgi dolu nezaket (Metta) için bir ön koşuldur. Dahası, Buddha bu uygulamaların aydınlanmaya uyanış için bir ön koşul olduğunu öğretmiştir.

Burada aydınlanma arayışının dünyadan kopmayı gerektirmediğini görüyoruz. Çalışmak ve meditasyon yapmak için daha sessiz yerlere çekilmeyi gerektirse de, dünya pratiği bulduğumuz yerdir - yaşamlarımızda, ilişkilerimizde, zorluklarımızda. Buddha şöyle demiştir,

Öğretiler bize mudita uygulamasının sakin, özgür, korkusuz ve derin içgörüye açık bir zihinsel durum yarattığını söyler. Bu şekilde mudita aydınlanma için önemli bir hazırlıktır.