Mudita: A szimpatikus öröm buddhista gyakorlata

Mudita szanszkrit és pali szó, amelynek nincs megfelelője az angolban. Együttérző vagy önzetlen örömöt jelent, vagy mások szerencséjén való örömöt. A buddhizmusban a mudita a Négy Mérhetetlen ( Brahma-vihara ).

A mudita meghatározásakor figyelembe vehetjük az ellentéteit. Az egyik ilyen a féltékenység. A másik a schadenfreude , egy gyakran a német nyelvből kölcsönzött szó, amely azt jelenti, hogy örömét leli mások szerencsétlenségében. Nyilvánvaló, hogy mindkét érzelmet az önzés és a rosszindulat jellemzi. A mudita ápolása mindkettő ellenszere.

A Muditát úgy írják le, mint az öröm belső forrását, amely mindig, minden körülmények között elérhető. Minden lényre kiterjed, nem csak a hozzánk közel állókra. A Mettam Szuttában ( Samyutta Nikay a 46.54) a Buddha azt mondta: "Kijelentem, hogy a szív együttérző öröm általi felszabadulása a végtelen tudatosság szférája a kiválósága."

Néha az angolul beszélő tanárok a mudita definícióját kibővítik az "empátia" fogalmával.

A Mudita ápolása

Az 5. századi tudós Buddhaghosa a legismertebb művében, a Mudita termesztésére vonatkozó tanácsokat tartalmazta. Visuddhimagga , vagy A megtisztulás útja Buddhaghosa azt mondta, hogy annak, aki most kezdi fejleszteni a muditát, nem szabad valakire összpontosítania, akit nagyon szeret, vagy akit megvet, vagy akivel szemben semlegesnek érzi magát.

Ehelyett kezdd egy vidám emberrel, aki jó barátod. Szemléld megbecsüléssel ezt a vidámságot, és hagyd, hogy betöltsön téged. Amikor a rokonszenves örömnek ez az állapota erős, akkor irányítsd egy szeretett személyre, egy "semleges" személyre és egy olyan személyre, aki nehézséget okoz.

A következő lépés a pártatlanság kifejlesztése a négy - a szeretett személy, a semleges személy, a nehéz helyzetben lévő személy és saját magunk - között. És ekkor az együttérző öröm kiterjed minden lény nevében.

Nyilvánvaló, hogy ez a folyamat nem fog megtörténni egy délután alatt. Továbbá, Buddhaghosa azt mondta, hogy csak az a személy lesz sikeres, aki kifejlesztette az elmélyülés képességét. "Elmélyülés" itt a legmélyebb meditatív állapotra utal, amelyben az én és a másik érzékelése eltűnik.

Küzdelem az unalom ellen

A Mudita állítólag a közöny és az unalom ellenszere is. A pszichológusok úgy definiálják az unalmat, mint azt, hogy képtelenek vagyunk kapcsolódni egy tevékenységhez. Ez lehet azért, mert olyasmit kell tennünk, amit nem akarunk, vagy mert valamiért nem tudjuk a figyelmünket arra összpontosítani, amit tennünk kellene. És a nehéz feladatra való ráfeszülés miatt lomhának érezzük magunkat, és nem tudunk tovább dolgozni.lehangolt.

Ha így nézzük, az unalom az elmerülés ellentéte. A mudita révén az energikus aggodalom érzése jön létre, amely elsöpri az unalom ködét.

Bölcsesség

A mudita fejlesztése során eljutunk oda, hogy a többi embert teljes és összetett lényként értékeljük, nem pedig személyes színjátékunk szereplőiként. Ily módon a mudita egyfajta előfeltétele az együttérzésnek (Karuna) és a szerető kedvességnek (Metta). Továbbá Buddha azt tanította, hogy ezek a gyakorlatok előfeltételei a megvilágosodásra való felébredésnek.

Itt látjuk, hogy a megvilágosodás keresése nem követeli meg a világtól való elszakadást. Bár lehet, hogy csendesebb helyekre kell visszavonulnunk tanulni és meditálni, a világ az, ahol gyakorlásra találunk - az életünkben, a kapcsolatainkban, a kihívásainkban. Buddha mondta,

A tanítások szerint a mudita gyakorlása olyan mentális állapotot eredményez, amely nyugodt, szabad és félelem nélküli, és nyitott a mély belátásra. Ily módon a mudita fontos előkészület a megvilágosodásra.