Mudita: Pratîka Bûdîst a Şahiya Sempatîk

Mudita peyva ji Sanskrîtî û Palî ye ku di Îngilîzî de hevtayê wê tune. Wateya dilxweşiya dilşewat an bêxwedî, an şahiya di bextê kesên din de ye. Di Budîzmê de, mudita wekî yek ji Çar Bêpîvanan girîng e ( Brahma-vihara ).

Di pênasîna mudita de, em dikarin dijberên wê bifikirin. Yek ji wan çavnebarî ye. Ya din jî schadenfreude e, peyveke ku pir caran ji almanî hatiye wergirtin û tê wateya kêfê ji bextreşiya kesên din. Eşkere ye ku ev herdu hest jî bi xweperestî û xerabiyê têne nîşankirin. Çandiniya mudita ji bo her duyan jî dijber e.

Mudita wekî kaniyek hundurîn a şahiyê tête binav kirin ku her gav, di her şert û mercî de, peyda dibe. Ew ji hemî heyînan re tê dirêj kirin, ne tenê ji bo kesên nêzî we. Di Mettam Sutta ( Samyutta Nikay a 46.54) de Buddha got, "Ez eşkere dikim ku serbestberdana dil ji hêla şahiya hevsengî ve qada hişmendiya bêdawî ya jêhatî heye."

Carinan mamosteyên ku bi îngilîzî diaxivin pênaseya mudita berfireh dikin ku "empatiyê" bi nav bikin.

Çandiniya Mudita

Zanyarê sedsala 5-an Buddhaghosa di xebata xwe ya herî naskirî de, Visuddhimagga , an Rêya Paqijkirinê, şîret li ser mezinbûna mudita kir>. Kesê ku nû dest bi pêşvebirina mudita dike, Buddhaghosa got, divê bala xwe nede yekî ku ji dil jê tê hezkirin, an yekî ku tê rezîl kirin, an kesek ku meriv jê re bêalî hîs dike.

Di şûna wê de, bi a dest pê bikinkesê dilgeş ku hevalek baş e. Li ser vê dilşadiyê bi qîmet bifikire û bihêle ku ew we tije bike. Dema ku ev rewşa dilşadiya sempatîk xurt be, wê hingê wê berbi kesek hezkirî, kesek "bêalî" û kesek ku dibe sedema zehmetiyê.

Qonaxa din pêşxistina bêalîbûnê ye di nav çaran de - yê hezkirî, kesê bêalî, yê dijwar û xwe. Û dû re li ser navê hemû heyînan şahiya sempatîk tê dirêj kirin.

Eşkere ye ku ev pêvajo di nîvro de çênabe. Zêdetir, Buddhaghosa got, tenê kesê ku hêza vegirtinê pêşxistiye dê bi ser bikeve. "Avgirtin" li vir behsa rewşa herî kûr a meditatîf dike, ku tê de hesta xwe û ya din winda dibe.

Têkoşîna Li Dijî Bedewiyê

Ji Mudîta re jî tê gotin ku li dijî xemsariyê û bêzariyê ye. Psîkolog bêhntengiyê wekî nekarîna girêdana bi çalakiyekê re pênase dikin. Ev dibe ku ji ber ku em neçar dibin ku tiştek bikin ku em naxwazin bikin an jî ji ber ku, ji ber hin sedeman, em xuya nakin ku bala xwe bidin ser tiştê ku em dixwazin bikin. Û dûrketina ji vî karê giran me hîs dike sist û depresyonê.

Bi vî awayî mêze kirin, bêzarî berevajiyê vegirtinê ye. Di nav mudita de hestek xemgîniyek bi enerjî tê ku mijê bêhntengiyê radike.

Aqil

Di pêşveçûna mudita de, em mirovên din bi tevahî ûhebûnên tevlihev, ne wek karakterên lîstika me ya kesane. Bi vî rengî, mudita ji bo dilovanî (Karuna) û dilovanî (Metta) tiştek pêdivî ye. Wekî din, Buddha hîn kir ku ev kirin şertek ji bo hişyarbûna ronakbîriyê ne.

Li vir em dibînin ku lêgerîna ronakbîriyê ne hewce ye ku ji dinyayê veqete. Her çend ji bo xwendin û meditandinê pêdivî bi paşvekişîna li cîhên bêdengtir hebe, cîhan cihê ku em pratîkê dibînin - di jiyana xwe de, têkiliyên me, pirsgirêkên me de. Bûda got:

Hînkirin ji me re dibêjin ku pratîka mudîtayê rewşek derûnî çêdike ku aram, azad û netirs e û ji têgihîştina kûr re vekirî ye. Bi vî awayî, mudita ji bo ronahiyê amadekariyek girîng e.