Quibanda Religion

Yek ji pergalên baweriyên olî yên diyasporîk ên Afrîkî, Quimbanda di serî de li Brezîlyayê tê dîtin, û di serdema bazirganiya koleyan a transatlantîk de derketiye. Her çend ji hêla strukturel ve dişibihe Umbanda, Quibanda komek bawerî û pratîkên bêhempa û cihêreng e, ji olên kevneşopî yên Afrîkî yên din cuda ye.

Bûyerên sereke: Ola Quimbanda

• Quibanda yek ji çend pergalên olî ye ku beşek ji diyasporaya Afrîkî ye.
• Pirtîsyenên Quimbanda rîtuelên bi navê trabalho s , ku dikare ji ruhan re ji bo hezkirin, edalet, karsazî û tolhildanê alîkariyê bixwaze.
• Berevajî Umbanda û hin olên din ên Afro-Brazîlyayê, Quimbanda gazî tu pîrozên katolîk nake; di şûna wê de, pispor gazî ruhên Exus, Pomba Giras, û Ogum dikin.

Dîrok û Origins

Di dema bazirganiya koleyan a transatlantîk a sedsalên heftemîn û hîjdehan de, Afrîka bawerî û kirinên li seranserê Amerîkaya Bakur û Başûr geriyan. Mirovên koledar li gelek deveran, tevî Brezîlyayê, hêdî hêdî çand û kevneşopiyên xwe anîn ku bi yên gelên xwecî yên ku berê li Amerîka ne. Wekî din, wan hin baweriyên xwediyên xwe yên Ewropî, û mirovên Reş ên azad, ku jê re libertos tê gotin, li Brezîlyayê, ku beşek ji împaratoriya kolonyal a Portekîzî bû, adapte kirin.

WekPortekîzê dest pê kir ku fêm kir ku Ewropî ji hêla mirovên bi eslê xwe Afrîkî, hem azad û hem jî kole ne, rêjîm ji bo tedbîrên civakî yên ku bi awakî mebesta kontrolkirina bandora baweriyên Afrîkî bûn, kir. Di şûna wê de, wê bandorek berevajî kir, û bi dawî bû ku nifûsa Reş li gorî welatên wan ên jêderk li komên xwe veqetandin. Vê yekê, di encamê de, bû sedem ku mirovên bi paşerojên neteweyî yên wekhev werin cem hev da ku bawerî û pratîkên xwe yên ku wan diparêzin û diparêzin parve bikin.

Dema ku gelek mirovên koledar bûne katolîk, yên din dest bi şopandina olek bi navê Macumba kirin, ku tevliheviyek giyanî ya Afrîkî ya bi pîrozên katolîk re tevlihev bû. Ji Macumba, ku li deverên bajarî yên mîna Rio de Janeiro populer bû, du binkrûpên cihêreng ava bûn: Umbanda û Quimbanda. Dema ku Umbanda berdewam kir ku bawerî û pîrozên Ewropî di pratîkê de tevde bike, Quimbanda bandora xiristiyanî ya li ser hiyerarşiya giyanî red kir, û vegerî pergalek bingehîn a Afrîkî.

Her çend olên Afro-Brazîlya bi salan bi giranî hatin paşguh kirin jî, ew dest bi vejîna populerbûnê dikin. Di sedsala bîstan de, tevgerek ber bi ji nû ve-Afrîkîbûnê ve Quimbanda û olên din ên kevneşopî yên Afrîkî vegerandin ber çavên raya giştî, û giyanên Quimbanda wekî sembolên azadî û serxwebûnê di nav gel de hatin pejirandin.di nifûsa Brezîlyayê de gelek mirovên ku bav û kalên wan kole bûne.

Ruhên Quimbanda

Li Quimbanda, koma kolektîf a ruhên nêr bi navê Exus têne zanîn, ku hebûnên pir hêzdar in ku ji bo mudaxelekirina mijarên maddî têne gazî kirin. her weha yên ku bi ezmûna mirovî ve girêdayî ne. Exus dibe ku ji hêla bijîjkek ve ji bo pirsgirêkên ku bi evîn, hêz, dadmendî û tolhildanê ve girêdayî ne were gazî kirin. Her çend tenê rêjeyek piçûk a nifûsa Brezîlyayê qebûl dike ku ew Quimbanda pratîk dikin, ne asayî ye ku mirov berî ku biçin dadgehê an bikevin peymanên karsaziya mezin bi Exus re şêwir bikin.

Ji ruhên jin ên Quindamba re Pomba Giras tê gotin, û ew bi gelemperî zayendî û hêza jinê temsîl dikin. Mîna gelek xwedawendên dîasporîk ên Afrîkî, Pomba Giras kolektîfek e, ku bi gelek awayên cihêreng xuya dike. Maria Molambo, "xanima çopê", dibe ku were gazî kirin da ku bextê dijmin bîne. Rainha do Cemitério şahbanûya goristan û miriyan e. Dama da Noite jina şevê ye, bi tariyê ve girêdayî ye. Jin bi gelemperî di rêûresmê de Pomba Giras vedixwînin da ku li ser têkiliyên xwe yên bi mêran re-mêr, evîndar, an bav-jin-ji nû ve kontrol bikin. Ji bo gelek bijîjkên jin, xebata bi Pomba Giras re dikare bibe stratejiyek aborî ya bi bandor, di çandek ku şiyana jinan a hilberîna dahatiyê bi gelemperî heye.sînorkirin.

Ogum di dema rîtuelan de wekî navbeynkar xuya dike, û bi şer û pevçûnê ve girêdayî ye. Bi heman rengî Ogun di olên Yoruba û Candomble de, Ogum bi xaçerêyan ve girêdayî ye, û wekî orîşa hêzdar tê dîtin.

Pratîk û Rîtual

Ji rîtûelên Quimbanda yên Kevneşopî trabalho tê gotin. trabalho dibe ku ji bo armancên cûrbecûr were kirin: ji bo ku di dozek dadgehê de dadmendiyê pêk bîne, ji bo tolhildanê an zirarê bide dijmin, an jî vekirina rê li ber serfiraziyê li pêşiya bijîşkek . Digel mebestên efsûnî, rîtuelek her gav danasîna yek ji giyanên hêzdar ên Quimbanda vedihewîne. Pêşniyar têne kirin, bi gelemperî ji vexwarinek alkolî -bîra ji bo Ogum, an rûm ji bo Exus- û xwarinê, ku bi gelemperî bîber û tevliheviyek rûnê palmê û ardê manyokê ye. Tiştên din ên wekî pûro, mûm, û qurnefîlên sor jî bi gelemperî têne pêşkêş kirin.

Ji bo ku ji Exus alîkariyê bixwaze, bijîjkek dikare mûmên spî, daxwaznameyek nivîskî û pêşkêşiyek rûmê bikar bîne. Ji bo arîkariya xapandina jinê, mirov dikare nîvê şevê serdana xaçerêyek bike - ya bi şeklê t-yê, ku mê tê hesibandin, ne wekî xaçerê - û Pomba Giras bi şampanya, gulên sor ên ku di şiklê hespan de hatine rêz kirin, binirxînin. û li ser kaxezek ku di tasekê de hatiye danîn navê hedefê hatiye nivîsandin.

Bi Exus û Pomba Giras re bixebitinne ji bo her kesî ye; tenê kesên ku di bawerî û pratîka Quimbanda de hatine perwerde kirin û dest pê kirin, destûr hene ku rîtuelan bikin.

Çavkanî

• "Li Brezîlyayê olên ku ji Afrîkayê derketine." Projeya Xwendina Dînî , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason, Lillian, et al. Jin û Olên Nû û Afrîkî . Praeger, 2010.
• Brant Carvalho, Juliana Barros, û José Francisco Miguel Henriques. "Umbanda û Quimbanda: Alternatîfek Reş ji Exlaqê Spî re." Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
<.5>Diana , û Mario Bick. "Dîn, çîn, û çarçove: Berdewam û berdewamiyên li Umbanda Brezîlyayê." Etnologê Amerîkî , ber. 14, no. 1, 1987, rûpel 73–93. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
• Hess, David J. "Umbanda û Quimbanda Magic li Brezîlyayê: Ji nû ve nihêrandina aliyên Karê Bastide." Archives De Sciences Sociales Des Religions , vol. 37, no. 79, 1992, rûpel 135–153. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.