క్వింబండా మతం

ఆఫ్రికన్ డయాస్పోరిక్ మత విశ్వాస వ్యవస్థలలో ఒకటి, క్వింబండా ప్రధానంగా బ్రెజిల్‌లో కనుగొనబడింది మరియు అట్లాంటిక్ బానిస వాణిజ్యం కాలంలో ఉద్భవించింది. నిర్మాణపరంగా ఉంబండా మాదిరిగానే ఉన్నప్పటికీ, క్వింబండా అనేది ఇతర ఆఫ్రికన్ సాంప్రదాయ మతాల నుండి వేరుగా ఉన్న ఒక ప్రత్యేకమైన మరియు భిన్నమైన నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాల సమితి.

ముఖ్య టేకావేలు: క్వింబండా మతం

• ఆఫ్రికన్ డయాస్పోరాలో భాగమైన అనేక మత వ్యవస్థలలో క్వింబండా ఒకటి.
• క్వింబండా యొక్క అభ్యాసకులు అని పిలువబడే ఆచారాలను నిర్వహిస్తారు. trabalho s , ఇది ఆత్మలను ప్రేమ, న్యాయం, వ్యాపారం మరియు ప్రతీకారంతో సహాయం కోసం అడగడానికి ఉపయోగపడుతుంది.
• ఉంబండా మరియు కొన్ని ఇతర ఆఫ్రో-బ్రెజిలియన్ మతాల మాదిరిగా కాకుండా, క్వింబండా కాథలిక్ సెయింట్స్‌లో ఎవరినీ పిలవదు; బదులుగా, అభ్యాసకులు ఎక్సస్, పోంబా గిరాస్ మరియు ఓగమ్ యొక్క ఆత్మలను పిలుస్తున్నారు.

చరిత్ర మరియు మూలాలు

పదిహేడవ మరియు పద్దెనిమిదవ శతాబ్దాల అట్లాంటిక్ బానిస వ్యాపారం సమయంలో, ఆఫ్రికన్ నమ్మకాలు మరియు ఆచారాలు ఉత్తర మరియు దక్షిణ అమెరికా అంతటా ప్రయాణించాయి. బ్రెజిల్‌తో సహా అనేక ప్రాంతాలలో బానిసలుగా ఉన్న ప్రజలు క్రమంగా తమ సంస్కృతిని మరియు సంప్రదాయాలను ఇప్పటికే అమెరికాలోని స్థానిక ప్రజలతో కలపడానికి తీసుకువచ్చారు. అదనంగా, వారు పోర్చుగీస్ వలస సామ్రాజ్యంలో భాగమైన బ్రెజిల్‌లో తమ యూరోపియన్ యజమానులు మరియు లిబర్టోస్ అని పిలువబడే స్వేచ్ఛా నల్లజాతీయుల విశ్వాసాలలో కొన్నింటిని స్వీకరించారు.

ఇలాపోర్చుగల్ ఆఫ్రికన్ సంతతికి చెందిన వారి కంటే ఎక్కువ సంఖ్యలో ఉన్నారని, స్వేచ్ఛగా మరియు బానిసలుగా ఉన్నారని పోర్చుగల్ గ్రహించడం ప్రారంభించింది, ఆఫ్రికన్ విశ్వాసాల ప్రభావాన్ని నియంత్రించడానికి ఉద్దేశించిన సామాజిక చర్యల కోసం పాలన ముందుకు వచ్చింది. బదులుగా, ఇది వ్యతిరేక ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది మరియు నల్లజాతి జనాభాను వారి మూల దేశాల ఆధారంగా సమూహాలుగా క్రమబద్ధీకరించడం ముగించింది. ఇది, అదే విధమైన జాతీయ నేపథ్యాలు కలిగిన వ్యక్తుల జేబులు వారి నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాలను పంచుకోవడానికి కలిసి రావడానికి దారితీసింది, వారు పోషించిన మరియు రక్షించారు.

అనేక మంది బానిసలుగా ఉన్న వ్యక్తులు కాథలిక్కులుగా మారారు, మరికొందరు మకుంబా అనే మతాన్ని అనుసరించడం ప్రారంభించారు, ఇది కాథలిక్ సెయింట్స్‌తో కలిపిన ఆఫ్రికన్ ఆధ్యాత్మికత యొక్క సమకాలీకరణ మిశ్రమం. రియో డి జనీరో వంటి పట్టణ ప్రాంతాల్లో ప్రసిద్ధి చెందిన మకుంబా నుండి, రెండు విభిన్న ఉప సమూహాలు ఏర్పడ్డాయి: ఉంబండా మరియు క్వింబండా. ఉంబండా ఐరోపా విశ్వాసాలు మరియు సాధువులను ఆచరణలో చేర్చడం కొనసాగించినప్పటికీ, క్వింబండా ఆధ్యాత్మిక సోపానక్రమంపై క్రైస్తవ ప్రభావాన్ని తిరస్కరించింది మరియు మరింత ఆఫ్రికన్-ఆధారిత వ్యవస్థకు తిరిగి వచ్చింది.

ఆఫ్రో-బ్రెజిలియన్ మతాలు చాలా సంవత్సరాలుగా విస్మరించబడినప్పటికీ, అవి జనాదరణలో పుంజుకోవడం ప్రారంభించాయి. ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో, పునః-ఆఫ్రికనైజేషన్ వైపు ఉద్యమం క్వింబండా మరియు ఇతర ఆఫ్రికన్ సాంప్రదాయ మతాలను తిరిగి ప్రజల దృష్టికి తీసుకువచ్చింది మరియు క్వింబండా యొక్క ఆత్మలు స్వేచ్ఛ మరియు స్వాతంత్ర్యానికి చిహ్నాలుగా స్వీకరించబడ్డాయి.బ్రెజిల్ జనాభాలో చాలా మంది పూర్వీకులు బానిసలుగా ఉన్నారు.

క్వింబండా యొక్క స్పిరిట్స్

క్వింబండాలో, మగ ఆత్మల యొక్క సామూహిక సమూహాన్ని ఎక్సస్ అని పిలుస్తారు, వీరు భౌతిక విషయాలలో జోక్యం చేసుకోవాలని పిలవబడే చాలా శక్తివంతమైన జీవులు. అలాగే మానవ అనుభవానికి సంబంధించినవి. ప్రేమ, అధికారం, న్యాయం మరియు ప్రతీకారానికి సంబంధించిన సమస్యల కోసం ఎక్సస్‌ని ఒక అభ్యాసకుడు పిలవవచ్చు. బ్రెజిల్ జనాభాలో కొద్ది శాతం మాత్రమే వారు క్వింబండాను అభ్యసిస్తున్నారని అంగీకరించినప్పటికీ, ప్రజలు కోర్టుకు వెళ్లడానికి లేదా ప్రధాన వ్యాపార ఒప్పందాలలోకి ప్రవేశించడానికి ముందు Exusతో సంప్రదించడం అసాధారణం కాదు.

క్విండాంబా యొక్క స్త్రీ ఆత్మలను పొంబా గిరాస్ అని పిలుస్తారు మరియు అవి సాధారణంగా లైంగికత మరియు స్త్రీ శక్తిని సూచిస్తాయి. అనేక ఇతర ఆఫ్రికన్ డయాస్పోరిక్ దేవతల మాదిరిగానే, పోంబా గిరాస్ ఒక సమిష్టిగా ఉంటారు, వారు అనేక విభిన్న రూపాల్లో కనిపిస్తారు. మరియా మొలంబో, "చెత్తకు సంబంధించిన మహిళ", శత్రువుకు దురదృష్టాన్ని తీసుకురావడానికి ప్రేరేపించబడవచ్చు. రైన్హా డో సెమిటేరియో స్మశాన వాటికలు మరియు చనిపోయినవారి రాణి. డామా డా నోయిట్ చీకటితో ముడిపడి ఉన్న రాత్రి మహిళ. పురుషులు-భర్తలు, ప్రేమికులు లేదా తండ్రులతో తమ సంబంధాలపై నియంత్రణను తిరిగి పొందేందుకు మహిళలు తరచూ పొంబా గిరాలను ఆచారంగా ప్రార్థిస్తారు. చాలా మంది మహిళా అభ్యాసకులకు, పోంబా గిరాస్‌తో కలిసి పని చేయడం సమర్థవంతమైన ఆర్థిక వ్యూహంగా ఉంటుంది, ఈ సంస్కృతిలో మహిళలు ఆదాయాన్ని సంపాదించే సామర్థ్యం తరచుగా ఉంటుంది.పరిమితం చేయబడింది.

ఆచారాల సమయంలో ఓగమ్ మధ్యవర్తిగా కనిపిస్తుంది మరియు యుద్ధం మరియు సంఘర్షణతో అనుసంధానించబడి ఉంటుంది. అదే విధంగా యోరుబా మరియు కాండోంబుల్ మతాలలో ఓగున్, ఓగుమ్ కూడలితో సంబంధం కలిగి ఉంది మరియు శక్తివంతమైన ఒరిషాగా పరిగణించబడుతుంది.

అభ్యాసాలు మరియు ఆచారాలు

సాంప్రదాయ క్వింబండా ఆచారాలను ట్రబల్హో అంటారు. ఒక trabalho వివిధ ప్రయోజనాల కోసం ప్రదర్శించబడవచ్చు: కోర్టు కేసులో న్యాయం తీసుకురావడం, ప్రతీకారం తీర్చుకోవడం లేదా శత్రువుకు హాని కలిగించడం లేదా అభ్యాసకుడి కంటే ముందు విజయానికి మార్గం తెరవడం . మాంత్రిక ప్రయోజనాలతో పాటు, ఒక ఆచారం ఎల్లప్పుడూ శక్తివంతమైన క్వింబండా ఆత్మలలో ఒకదానికి అంకితం చేయడాన్ని కలిగి ఉంటుంది. నైవేద్యాలు సాధారణంగా ఆల్కహాలిక్ డ్రింక్-ఓగమ్ కోసం బీర్, లేదా ఎక్సస్ కోసం రమ్-మరియు ఆహారం, సాధారణంగా మిరియాలు మరియు పామాయిల్ మరియు మానియోక్ పిండి మిశ్రమం. సిగార్లు, కొవ్వొత్తులు మరియు ఎరుపు రంగు కార్నేషన్‌లు వంటి ఇతర వస్తువులు సాధారణంగా ప్రదర్శించబడతాయి.

న్యాయం కోసం సహాయం కోసం Exusని అడగడానికి, ఒక అభ్యాసకుడు తెల్ల కొవ్వొత్తులను, వ్రాసిన పిటిషన్‌ను మరియు రమ్‌ను సమర్పించవచ్చు. స్త్రీని సమ్మోహనం చేయడంలో సహాయం కోసం, ఒకరు అర్ధరాత్రి ఒక కూడలిని సందర్శించవచ్చు-ఒక t-ఆకారంలో, ఇది స్త్రీగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది ఒక ఖండన కాకుండా-మరియు గుర్రపుడెక్క ఆకారంలో అమర్చబడిన షాంపైన్, ఎరుపు గులాబీలతో పొంబా గిరాస్‌ను గౌరవించండి, మరియు ఉద్దేశించిన లక్ష్యం పేరు ఒక కప్పులో ఉంచబడిన కాగితంపై వ్రాయబడింది.

Exus మరియు Pomba Girasతో పని చేయండిఅందరికీ కాదు; క్వింబండా యొక్క నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసంలో శిక్షణ పొందిన మరియు ప్రారంభించబడిన వారు మాత్రమే ఆచారాలను నిర్వహించడానికి అనుమతించబడతారు.

వనరులు

• “బ్రెజిల్‌లో ఆఫ్రికన్-ఉత్పన్న మతాలు.” మతపరమైన అక్షరాస్యత ప్రాజెక్ట్ , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason, Lillian, et al. మహిళలు మరియు కొత్త మరియు ఆఫ్రికానా మతాలు . ప్రేగర్, 2010.
• బ్రాంట్ కార్వాల్హో, జూలియానా బారోస్ మరియు జోస్ ఫ్రాన్సిస్కో మిగ్యుల్ హెన్రిక్స్. "ఉంబండా మరియు క్వింబండా: వైట్ నైతికతకు నలుపు ప్రత్యామ్నాయం." Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Diana De Psicologia , మరియు మారియో బిక్. "మతం, తరగతి మరియు సందర్భం: బ్రెజిలియన్ ఉంబండాలో కొనసాగింపులు మరియు నిలిపివేతలు." అమెరికన్ ఎథ్నాలజిస్ట్ , సం. 14, నం. 1, 1987, పేజీలు 73–93. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
• హెస్, డేవిడ్ J. “బ్రెజిల్‌లో ఉంబండా మరియు క్వింబండా మ్యాజిక్: బాస్టైడ్ పని యొక్క పునరాలోచన అంశాలు.” ఆర్కైవ్స్ డి సైన్సెస్ సోషల్స్ డెస్ రిలిజియన్స్ , వాల్యూమ్. 37, నం. 79, 1992, పేజీలు 135–153. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.