Kimbandos religija

Viena iš Afrikos diasporos religinių tikėjimų sistemų, kimbanda, daugiausia paplitusi Brazilijoje, atsirado transatlantinės prekybos vergais laikotarpiu. Nors struktūriškai panaši į umbandą, kimbanda yra unikalus ir skirtingas tikėjimų ir praktikų rinkinys, atskiras nuo kitų Afrikos tradicinių religijų.

Pagrindinės išvados: Kimbandos religija

• Kimbanda yra viena iš kelių religinių sistemų, priklausančių Afrikos diasporai.
• Kimbandą praktikuojantys žmonės atlieka ritualus, vadinamus trabalho s , kuriais galima prašyti dvasių pagalbos meilės, teisingumo, verslo ir keršto srityse.
• Skirtingai nuo Umbandos ir kai kurių kitų afrobrazilų religijų, Kimbandoje nesikreipiama į katalikų šventuosius; vietoj to praktikuojantieji šaukiasi Exus, Pomba Giras ir Ogum dvasių.

Istorija ir kilmė

XVII-XVIII a. transatlantinės prekybos vergais metu afrikiečių tikėjimai ir papročiai iškeliavo į Šiaurės ir Pietų Ameriką. Daugelyje vietų, įskaitant Braziliją, pavergti žmonės palaipsniui atsivežė savo kultūrą ir tradicijas, kad susimaišytų su jau Amerikoje gyvenančių vietinių gyventojų kultūra ir tradicijomis. Be to, jie pritaikė kai kuriuos savo europiečių savininkų tikėjimus,ir laisvų juodaodžių, vadinamų libertos , Brazilijoje, kuri priklausė Portugalijos kolonijinei imperijai.

Kai Portugalija ėmė suvokti, kad europiečių skaičius viršija afrikiečių kilmės žmonių - tiek laisvųjų, tiek pavergtųjų - skaičių, režimas ėmė taikyti socialines priemones, kuriomis tariamai buvo siekiama kontroliuoti afrikietiškų įsitikinimų įtaką. Vietoj to buvo pasiektas priešingas poveikis - juodaodžiai gyventojai buvo suskirstyti į grupes pagal jų kilmės šalis. Tai savo ruožtu lėmė, kad atsirado žmonių supanašios tautinės kilmės žmonių, susibūrusių kartu, kad pasidalytų savo tikėjimu ir praktika, kurią jie puoselėjo ir saugojo.

Daugelis pavergtųjų atsivertė į katalikybę, tačiau kiti ėmė išpažinti religiją, vadinamą makumba, kuri buvo sinkretinis afrikietiško dvasingumo ir katalikų šventųjų mišinys. Iš makumbos, kuri buvo populiari tokiose miestų teritorijose kaip Rio de Žaneiras, susiformavo dvi skirtingos pogrupės: umbanda ir kimbanda.atmetė krikščionių įtaką dvasinei hierarchijai ir grįžo prie labiau afrikietiškos sistemos.

Nors afrobrazilų religijos daugelį metų buvo iš esmės ignoruojamos, šiuo metu jos vėl populiarėja. XX a. judėjimas už reafrikanizaciją sugrąžino Kimbandą ir kitas afrikietiškas tradicines religijas į visuomenės akiratį, o Kimbandos dvasios buvo priimtos kaip laisvės ir nepriklausomybės simboliai tarp daugelio Brazilijos žmonių.gyventojų, kurių protėviai buvo pavergti.

Kimbandos dvasios

Kimbandoje kolektyvinė vyrų dvasių grupė vadinama Exus , kurie yra labai galingos būtybės, kviečiamos įsikišti į materialius reikalus, taip pat į tuos, kurie susiję su žmogiškąja patirtimi. Praktikuojantis žmogus gali kreiptis į Exus dėl klausimų, susijusių su meile, valdžia, teisingumu ir kerštu. Nors tik nedidelė dalis Brazilijos gyventojų pripažįsta, kad praktikuoja Kimbandą, neretai žmonės konsultuojasi su Exus prieškreiptis į teismą arba sudaryti svarbias verslo sutartis.

Kvindambos moteriškos dvasios vadinamos Pomba Giras kaip ir daugelis kitų Afrikos diasporos deivių, Pomba Giras yra kolektyvinės deivės, pasireiškiančios įvairiais pavidalais. Maria Molambo, "šiukšlių valdovė", gali būti šaukiama, kad atneštų nesėkmę priešui. Rainha do Cemitério yra kapinių ir mirusiųjų karalienė. Dama da Noite yra nakties valdovė, siejama sutamsumas. Moterys dažnai pasitelkia Pomba Giras ritualuose, kad atgautų savo santykių su vyrais - vyrais, meilužiais ar tėvais - kontrolę. Daugeliui praktikuojančių moterų darbas su Pomba Giras gali būti veiksminga ekonominė strategija kultūroje, kurioje moterų galimybės gauti pajamų dažnai yra ribotos.

Ogum pasirodo kaip tarpininkas ritualų metu ir yra susijęs su karais ir konfliktais. Panašiai kaip Ogun jorubų ir Candomble religijose, Ogum siejamas su kryžkelėmis ir laikomas galingu orisha.

Praktikos ir ritualai

Tradiciniai Kimbandos ritualai vadinami a trabalho. A trabalho gali būti atliekamos įvairiais tikslais: siekiant teisingumo teismo byloje, siekiant atkeršyti ar pakenkti priešui arba atverti praktikuojančiam žmogui kelią į sėkmę. Be maginių tikslų, ritualas visada apima ir pasiaukojimą vienai iš galingųjų Kimbandos dvasių. Aukojamas alkoholinis gėrimas - alus Ogumams arba romas Exusams - ir maistas,paprastai tai būna paprikos ir palmių aliejaus bei manijoko miltų mišinys. Paprastai dovanojami ir kiti daiktai, pavyzdžiui, cigarai, žvakės ir raudoni gvazdikai.

Norėdamas paprašyti Egzuso pagalbos teisingumo srityje, praktikuojantis gali naudoti baltas žvakes, raštišką prašymą ir romo auką. Norėdamas padėti suvilioti moterį, vidurnaktį gali apsilankyti kryžkelėje - t formos, kuri laikoma moteriška, o ne sankryža - ir pagerbti Pomba Girą šampanu, raudonomis rožėmis, išdėliotomis pasagos forma, ir numatyto tikslo vardu.parašyta ant popieriaus lapo, įdėto į puodelį.

Darbas su Exus ir Pomba Giras skirtas ne visiems; ritualus atlikti leidžiama tik tiems, kurie yra apmokyti ir įšventinti į Kimbandos tikėjimą ir praktiką.

Ištekliai

• "Iš Afrikos kilusios religijos Brazilijoje". Religinio raštingumo projektas , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason, Lillian ir kt. Moterys ir naujosios bei afrikietiškos religijos Praeger, 2010.
• Brant Carvalho, Juliana Barros ir José Francisco Miguel Henriques. "Umbanda ir Quimbanda: juodoji alternatyva baltajai moralei". Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Diana De G. Brown ir Mario Bick. "Religija, klasė ir kontekstas: tęstinumas ir nutrūkstamumas Brazilijos Umbandoje". Amerikos etnologas , t. 14, Nr. 1, 1987, p. 73-93. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
• Hess, David J. "Umbanda ir kvimbanda magija Brazilijoje: permąstant Bastidės darbo aspektus". Archives De Sciences Sociales Des Religions , t. 37, Nr. 79, 1992, p. 135-153. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.