ສາລະບານ
ໜຶ່ງໃນລະບົບຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາຂອງຊາວອາຟຣິກາ, Quimbanda ແມ່ນພົບເຫັນຕົ້ນຕໍຢູ່ໃນປະເທດບຣາຊິນ, ແລະມີຕົ້ນກຳເນີດໃນຊ່ວງໄລຍະການຄ້າຂາຍທາດຂ້າມມະຫາສະໝຸດອັດລັງຕິກ. ເຖິງແມ່ນວ່າໂຄງສ້າງຄ້າຍຄືກັນກັບ Umbanda, Quimbanda ແມ່ນຊຸດຄວາມເຊື່ອແລະການປະຕິບັດທີ່ເປັນເອກະລັກແລະແຕກຕ່າງກັນ, ແຍກຕ່າງຫາກຈາກສາສະຫນາພື້ນເມືອງໃນອາຟຣິກາອື່ນໆ.
ການປະຕິບັດທີ່ສໍາຄັນ: ສາດສະຫນາ Quimbanda
- Quimbanda ແມ່ນຫນຶ່ງໃນຫຼາຍລະບົບສາສະຫນາທີ່ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການ diaspora ອາຟຣິກາ.
- ນັກປະຕິບັດຂອງ Quimbanda ເຮັດພິທີກໍາທີ່ເອີ້ນວ່າ trabalho s , ເຊິ່ງສາມາດໃຊ້ເພື່ອຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອຈາກວິນຍານດ້ວຍຄວາມຮັກ, ຄວາມຍຸດຕິທຳ, ທຸລະກິດ, ແລະການແກ້ແຄ້ນ.
- ບໍ່ຄືກັບ Umbanda ແລະບາງສາສະໜາ Afro-Brazilian ອື່ນໆ, Quimbanda ບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃດໆຂອງໄພ່ພົນຂອງກາໂຕລິກ; ແທນທີ່ຈະ, ຜູ້ປະຕິບັດການຮຽກຮ້ອງວິນຍານຂອງ Exus, Pomba Giras, ແລະ Ogum.
ປະຫວັດສາດແລະຕົ້ນກໍາເນີດ
ໃນລະຫວ່າງການຄ້າສໍາລອງຂ້າມມະຫາສະໝຸດອັດລັງຕິກຂອງສະຕະວັດທີ XVII ແລະ XIX, ອາຟຣິກາ ຄວາມເຊື່ອແລະການປະຕິບັດໄດ້ເດີນທາງໄປບ່ອນຕ່າງໆໃນທົ່ວອາເມລິກາເຫນືອແລະໃຕ້. ຄົນທີ່ເປັນທາດໃນຫຼາຍບ່ອນ, ລວມທັງປະເທດບຣາຊິນ, ຄ່ອຍໆນຳເອົາວັດທະນະທຳ ແລະ ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຕົນມາຜະສົມຜະສານກັບຄົນພື້ນເມືອງໃນອາເມລິກາແລ້ວ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ດັດແປງບາງຄວາມເຊື່ອຂອງເຈົ້າຂອງເອີຣົບຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະຂອງຊາວສີດໍາເສລີ, ເອີ້ນວ່າ libertos , ໃນປະເທດບຣາຊິນ, ເຊິ່ງເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງອານາຈັກອານານິຄົມປອກຕຸຍການ.
ດັ່ງປອກຕຸຍການເລີ່ມຮັບຮູ້ວ່າຊາວເອີຣົບມີຫຼາຍກວ່າຄົນທີ່ມີເຊື້ອສາຍອາຟຣິກາ, ທັງເປັນອິດສະລະແລະເປັນທາດ, ລະບອບດັ່ງກ່າວໄດ້ຊຸກຍູ້ມາດຕະການທາງສັງຄົມທີ່ຫມາຍເຖິງການຄວບຄຸມອິດທິພົນຂອງຄວາມເຊື່ອໃນອາຟຣິກາ. ແທນທີ່ຈະ, ມັນມີຜົນກະທົບກົງກັນຂ້າມ, ແລະສິ້ນສຸດລົງເຖິງການຈັດລຽງປະຊາກອນສີດໍາເປັນກຸ່ມໂດຍອີງໃສ່ປະເທດຕົ້ນກໍາເນີດຂອງພວກເຂົາ. ອັນນີ້, ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄົນທີ່ມີພື້ນຖານຊາດຄ້າຍຄືກັນມາເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອແບ່ງປັນຄວາມເຊື່ອແລະການປະຕິບັດຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງພວກເຂົາໄດ້ບໍາລຸງລ້ຽງແລະປົກປ້ອງ.
ໃນຂະນະທີ່ຄົນຕົກເປັນທາດຫຼາຍຄົນໄດ້ປ່ຽນໄປນັບຖືສາສະໜາກາໂຕລິກ, ຄົນອື່ນໆກໍເລີ່ມປະຕິບັດຕາມສາດສະໜາທີ່ເອີ້ນວ່າ Macumba, ເຊິ່ງເປັນການປະສົມກັນຂອງຈິດວິນຍານໃນອາຟຣິກາທີ່ປະສົມກັບໄພ່ພົນຂອງກາໂຕລິກ. ຈາກ Macumba, ເຊິ່ງເປັນທີ່ນິຍົມໃນເຂດຕົວເມືອງເຊັ່ນ Rio de Janeiro, ສອງກຸ່ມຍ່ອຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ: Umbanda ແລະ Quimbanda. ໃນຂະນະທີ່ Umbanda ສືບຕໍ່ລວມເອົາຄວາມເຊື່ອແລະໄພ່ພົນຂອງເອີຣົບເຂົ້າໄປໃນການປະຕິບັດ, Quimbanda ໄດ້ປະຕິເສດອິດທິພົນຂອງຄຣິສຕຽນກ່ຽວກັບລໍາດັບຊັ້ນທາງວິນຍານ, ແລະກັບຄືນສູ່ລະບົບທີ່ອີງໃສ່ອາຟຣິກາຫຼາຍຂຶ້ນ.
ເບິ່ງ_ນຳ: 8 ສັນຍາລັກສາຍຕາ Taoist ທີ່ສໍາຄັນເຖິງແມ່ນວ່າສາສະໜາ Afro-Brazilian ສ່ວນໃຫຍ່ຖືກລະເລີຍມາເປັນເວລາຫຼາຍປີ, ແຕ່ພວກເຂົາເລີ່ມເຫັນການຟື້ນຕົວຂອງຄວາມນິຍົມ. ໃນລະຫວ່າງສະຕະວັດທີ 20, ການເຄື່ອນໄຫວໄປສູ່ການຫັນເປັນອາຟຣິກາຄືນໃຫມ່ໄດ້ນໍາເອົາ Quimbanda ແລະສາສະຫນາພື້ນເມືອງໃນອາຟຣິກາອື່ນໆກັບຄືນສູ່ສາຍຕາສາທາລະນະ, ແລະວິນຍານຂອງ Quimbanda ໄດ້ຖືກຍອມຮັບເປັນສັນຍາລັກຂອງເສລີພາບແລະເອກະລາດລະຫວ່າງປະເທດ.ປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍຢູ່ໃນປະຊາກອນຂອງປະເທດບຣາຊິນທີ່ບັນພະບຸລຸດໄດ້ຖືກຂົ່ມເຫັງ.
The Spirits of Quimbanda
ໃນ Quimbanda, ກຸ່ມຂອງວິນຍານຊາຍກຸ່ມລວມໝູ່ແມ່ນຮູ້ຈັກກັນໃນນາມ Exus , ເຊິ່ງເປັນສັດທີ່ມີພະລັງຫຼາຍທີ່ຮຽກຮ້ອງມາແຊກແຊງໃນເລື່ອງວັດຖຸ, ດັ່ງ ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປະສົບການຂອງມະນຸດ. Exus ອາດຈະຖືກຮຽກຮ້ອງໂດຍຜູ້ປະຕິບັດສໍາລັບບັນຫາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮັກ, ພະລັງງານ, ຄວາມຍຸດຕິທໍາ, ແລະການແກ້ແຄ້ນ. ເຖິງແມ່ນວ່າປະຊາກອນຂອງປະເທດບຣາຊິນພຽງແຕ່ຈໍານວນຫນ້ອຍທີ່ຍອມຮັບວ່າພວກເຂົາປະຕິບັດ Quimbanda, ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງແປກທີ່ຄົນທີ່ຈະປຶກສາກັບ Exus ກ່ອນທີ່ຈະຂຶ້ນສານຫຼືເຂົ້າໄປໃນສັນຍາທຸລະກິດທີ່ສໍາຄັນ.
ວິນຍານເພດຍິງຂອງ Quindamba ຖືກເອີ້ນວ່າ Pomba Giras , ແລະໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວພວກມັນສະແດງເຖິງຄວາມເປັນເພດ ແລະພະລັງຂອງຜູ້ຍິງ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບເທບທິດາໃນອາຟຣິກາອື່ນໆຈໍານວນຫຼາຍ, Pomba Giras ແມ່ນການລວບລວມ, ຜູ້ທີ່ສະແດງອອກໃນຫຼາຍໆຮູບແບບ. Maria Molambo, "ແມ່ຍິງຂອງຂີ້ເຫຍື້ອ," ອາດຈະຖືກເອີ້ນໃຫ້ນໍາເອົາໂຊກບໍ່ດີມາສູ່ສັດຕູ. Rainha do Cemitério ແມ່ນ Queen ຂອງ graveyards ແລະຕາຍ. Dama da Noite ແມ່ນຜູ້ຍິງຂອງກາງຄືນ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມມືດ. ແມ່ຍິງມັກຈະຮຽກຮ້ອງ Pomba Giras ໃນພິທີກໍາເພື່ອໃຫ້ມີການຄວບຄຸມຄວາມສໍາພັນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບຜູ້ຊາຍ - ຜົວ, ຄົນຮັກ, ຫຼືພໍ່. ສໍາລັບນັກປະຕິບັດແມ່ຍິງຈໍານວນຫຼາຍ, ການເຮັດວຽກກັບ Pomba Giras ສາມາດເປັນຍຸດທະສາດເສດຖະກິດທີ່ມີປະສິດທິພາບ, ໃນວັດທະນະທໍາທີ່ຄວາມສາມາດໃນການສ້າງລາຍໄດ້ຂອງແມ່ຍິງມັກຈະເປັນ.ຈຳກັດ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ເປັນຫຍັງສາຂາຕົ້ນປາມຈຶ່ງຖືກໃຊ້ໃນວັນອາທິດ?Ogum ປະກົດຕົວເປັນຕົວກາງໃນລະຫວ່າງພິທີກໍາ, ແລະຖືກເຊື່ອມຕໍ່ກັບສົງຄາມແລະການຂັດແຍ້ງ. ຄ້າຍຄືກັນກັບ Ogun ໃນສາສະຫນາ Yoruba ແລະ Candomble, Ogum ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບທາງແຍກ, ແລະຖືກເບິ່ງວ່າເປັນ orsha ທີ່ມີປະສິດທິພາບ.
ການປະຕິບັດ ແລະພິທີກຳ
ພິທີກຳແບບດັ້ງເດີມ Quimbanda ເອີ້ນວ່າ trabalho. A trabalho ອາດຈະຖືກປະຕິບັດເພື່ອຈຸດປະສົງທີ່ຫຼາກຫຼາຍ: ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຄວາມຍຸຕິທໍາໃນຄະດີຂອງສານ, ຊອກຫາການແກ້ແຄ້ນ ຫຼືສ້າງຄວາມເສຍຫາຍໃຫ້ສັດຕູ, ຫຼືເປີດເສັ້ນທາງສູ່ຄວາມສຳເລັດກ່ອນຜູ້ປະຕິບັດ. . ນອກເຫນືອໄປຈາກຈຸດປະສົງ magical, ພິທີກໍາສະເຫມີປະກອບມີການອຸທິດຕົນເພື່ອຫນຶ່ງຂອງວິນຍານ Quimbanda ມີອໍານາດ. ການສະເຫນີແມ່ນເຮັດ, ໂດຍປົກກະຕິແມ່ນເຄື່ອງດື່ມທີ່ມີເຫຼົ້າ - ເບຍສໍາລັບ Ogum, ຫຼື rum ສໍາລັບ Exus - ແລະອາຫານ, ເຊິ່ງປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນຫມາກພິກແລະປະສົມຂອງນ້ໍາມັນປາມແລະແປ້ງ manioc. ລາຍການອື່ນໆເຊັ່ນ cigars, ທຽນໄຂ, ແລະ carnations ສີແດງປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນໄດ້ນໍາສະເຫນີເຊັ່ນດຽວກັນ.
ເພື່ອຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອກ່ຽວກັບຄວາມຍຸຕິທໍາ Exus, ຜູ້ປະຕິບັດອາດຈະໃຊ້ທຽນໄຂສີຂາວ, ຄໍາຮ້ອງຟ້ອງທີ່ເປັນລາຍລັກອັກສອນ, ແລະການສະເຫນີຂອງ rum. ສໍາລັບການຊ່ວຍເຫຼືອກ່ຽວກັບການລໍ້ລວງຂອງແມ່ຍິງ, ຄົນຫນຶ່ງອາດຈະໄປຢ້ຽມຢາມທາງແຍກໃນເວລາທ່ຽງຄືນ - ເປັນຮູບ T, ເຊິ່ງຖືວ່າເປັນເພດຍິງ, ແທນທີ່ຈະເປັນສີ່ແຍກ - ແລະໃຫ້ກຽດແກ່ Pomba Giras ດ້ວຍແຊມເປນ, ດອກກຸຫລາບສີແດງຈັດລຽງຕາມຮູບມ້າ, ແລະຊື່ຂອງເປົ້າໝາຍທີ່ຕັ້ງໄວ້ທີ່ຂຽນຢູ່ເທິງເຈ້ຍທີ່ວາງໄວ້ໃນຈອກ.
ເຮັດວຽກກັບ Exus ແລະ Pomba Girasບໍ່ແມ່ນສໍາລັບທຸກຄົນ; ພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມແລະລິເລີ່ມໃນຄວາມເຊື່ອແລະການປະຕິບັດຂອງ Quimbanda ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ປະຕິບັດພິທີກໍາ.
ຊັບພະຍາກອນ
- “ສາສະໜາທີ່ມາຈາກອາຟຣິກາໃນປະເທດບຣາຊິນ.” ໂຄງການຄວາມຮູ້ທາງສາດສະໜາ , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Ashcraft-Eason, Lillian, et al. ແມ່ຍິງ ແລະສາສະໜາໃໝ່ ແລະອາຟຣິການາ . Praeger, 2010.
- Brant Carvalho, Juliana Barros, ແລະ José Francisco Miguel Henriques. "Umbanda ແລະ Quimbanda: ທາງເລືອກສີດໍາກັບສິນທໍາສີຂາວ." Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
- Diana De G. , ແລະ Mario Bick. "ສາສະຫນາ, ຫ້ອງຮຽນ, ແລະສະພາບການ: ຄວາມຕໍ່ເນື່ອງແລະການຂັດຂວາງໃນ Umbanda Brazilian." ນັກວິທະຍາສາດຊົນເຜົ່າອາເມລິກາ , ສະບັບທີ. 14, ບໍ່. 1, 1987, ໜ້າ 73–93. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
- Hess, David J. “Umbanda and Quimbanda Magic in Brazil: Rethinking Aspects of Bastide’s Work.” Archives De Sciences Sociales Des Religions , ສະບັບທີ. 37, ບໍ່. 79, 1992, ໜ້າ 135–153. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.
