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昆班达是非洲散居的宗教信仰体系之一,主要存在于巴西,起源于跨大西洋奴隶贸易时期。 虽然在结构上与翁班达相似,但昆班达是一套独特而不同的信仰和实践,与其他非洲传统宗教相分离。
主要收获:昆班达宗教
- 昆班达是属于非洲散居地的几种宗教体系之一。
- 昆班达的练习者们举行的仪式被称为 工作 s , 它可以用来向神灵寻求爱情、正义、商业和复仇方面的帮助。
- 与翁班达和其他一些非洲-巴西宗教不同,昆班达不召唤任何天主教圣人;相反,从业者召唤埃克斯、彭巴-吉拉斯和奥古姆的灵魂。
历史和渊源
在十七和十八世纪的跨大西洋奴隶贸易中,非洲人的信仰和习俗传到了南北美洲各地。 包括巴西在内的许多地方的被奴役者逐渐将他们的文化和传统与已经在美洲的原住民的文化和传统相融合。 此外,他们还适应了欧洲主人的一些信仰、和自由黑人的,称为 自由主义者 在巴西,它是葡萄牙殖民帝国的一部分。
随着葡萄牙开始意识到欧洲人的数量超过了非洲人后裔,包括自由人和被奴役者,该政权推动了一些社会措施,表面上是为了控制非洲信仰的影响。 相反,它产生了相反的效果,最终根据原籍国将黑人人口分为不同的群体。 这反过来又导致了一些人具有相似民族背景的人聚集在一起,分享他们的信仰和做法,他们滋养和保护这些信仰和做法。
See_also: 了解圣经对公义的说法许多被奴役的人皈依了天主教,另一些人则开始信奉一种叫做Macumba的宗教,这是一种混合了非洲精神信仰和天主教圣徒的宗教。 Macumba在里约热内卢等城市地区很受欢迎,在此基础上形成了两个不同的分支群体:Umbanda和Quimbanda。 Umbanda继续将欧洲的信仰和圣徒融入实践,Quimbanda则拒绝了基督教对精神等级的影响,并回到了一个更加基于非洲的体系。
虽然非洲裔巴西人的宗教多年来基本上被忽视,但它们开始重新受到欢迎。 在二十世纪,一场重新实现非洲化的运动使昆班达和其他非洲传统宗教重新进入公众视野,昆班达的精神被作为自由和独立的象征在巴西的许多人中得到拥护。其祖先是被奴役的人口。
基姆班达的神灵
在昆班达,男性神灵的集体被称为 ǞǞǞ 虽然只有一小部分巴西人承认他们信奉昆士兰,但人们在结婚前向昆士兰咨询的情况并不少见,因为昆士兰是一个非常强大的存在,可以干预物质方面的问题,以及与人类经验有关的问题。上法庭或签订重大商业合同。
昆丹巴的女性神灵被称为 Pomba Giras 像许多其他非洲散居的女神一样,Pomba Giras是一个集体,她们以不同的形式表现出来。 Maria Molambo,"垃圾女士",可能被用来给敌人带来厄运。 Rainha do Cemitério是墓地和死者的女王。 Dama da Noite是夜间的女士,与妇女经常在仪式上引用Pomba Giras来重新控制她们与男人--丈夫、情人或父亲的关系。 对于许多女性从业者来说,在妇女创收能力经常受到限制的文化中,与Pomba Giras合作可以成为一种有效的经济策略。
奥古姆在仪式中作为中间人出现,并与战争和冲突有关。 与约鲁巴和坎多波宗教中的奥古恩相似,奥古姆与十字路口有关,并被视为强大的神明。
做法和仪式
基姆班达族的传统仪式被称为 "A 工作。 A 工作 仪式可能出于各种目的:在法庭上伸张正义,寻求复仇或对敌人造成伤害,或为修行者开辟成功之路。 除了魔法目的,仪式总是包括对强大的昆班达精神之一的奉献。 祭品,通常是酒精饮料--奥古姆的啤酒,或埃克苏斯的朗姆酒,以及食物、其他物品如雪茄、蜡烛和红色康乃馨通常也被赠送。
为了向埃克苏斯寻求正义的帮助,修行者可能会使用白蜡烛、书面请愿书和朗姆酒。 为了帮助勾引女人,人们可能会在午夜去一个十字路口--一个T形的,被认为是女性,而不是一个十字路口--用香槟酒、摆成马蹄形的红玫瑰和目标人物的名字向Pomba Giras致敬。写在一张纸上,放在一个杯子里。
与Exus和Pomba Giras一起工作并不是每个人都能做到的;只有那些经过培训并开始接触昆班达信仰和实践的人才能被允许进行祭祀。
See_also: 会幕的面纱资源
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- Ashcraft-Eason, Lillian, et al. 妇女与新宗教和非洲宗教 Praeger, 2010.
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