Quimbanda dini

Afrika diasporik diniy e'tiqod tizimlaridan biri bo'lgan Quimbanda asosan Braziliyada joylashgan va transatlantik qul savdosi davrida paydo bo'lgan. Tarkibiy jihatdan Umbandaga o'xshash bo'lsa-da, Quimbanda Afrikaning boshqa an'anaviy dinlaridan ajralib turadigan noyob va turli xil e'tiqodlar va amaliyotlar to'plamidir.

Asosiy xulosalar: Quimbanda dini

• Kimbanda Afrika diasporasiga kiruvchi bir nechta diniy tizimlardan biridir.
• Kimbanda amaliyotchilari deb nomlangan marosimlarni bajaradilar. trabalho s , bu ruhlardan sevgi, adolat, biznes va qasos borasida yordam so'rash uchun ishlatilishi mumkin.
• Umbanda va boshqa Afro-Braziliya dinlaridan farqli o'laroq, Quimbanda katolik avliyolaridan birortasini chaqirmaydi; Buning o'rniga amaliyotchilar Exus, Pomba Giras va Ogum ruhlarini chaqiradilar.

Tarix va kelib chiqishi

XVII va XVIII asrlardagi transatlantik qul savdosi davrida Afrika e'tiqod va amaliyotlar Shimoliy va Janubiy Amerikaning barcha joylariga sayohat qildi. Ko'p joylarda, shu jumladan Braziliyada qul bo'lgan odamlar asta-sekin o'zlarining madaniyati va urf-odatlarini Amerika qit'asidagi tubjoy xalqlar bilan uyg'unlashtirdilar. Bundan tashqari, ular o'zlarining evropalik egalari va Portugal mustamlaka imperiyasining bir qismi bo'lgan Braziliyada libertos deb nomlangan erkin qora tanlilarning ba'zi e'tiqodlarini moslashtirdilar.

AsPortugaliya yevropaliklarning Afrika millatiga mansub, ozod va qul bo'lgan odamlardan ko'p ekanligini tushuna boshladi, rejim go'yoki afrikalik e'tiqodlarning ta'sirini nazorat qilish uchun mo'ljallangan ijtimoiy choralarni ko'rdi. Buning o'rniga, bu teskari ta'sir ko'rsatdi va qora tanli aholini kelib chiqish mamlakatlariga qarab guruhlarga ajratishga olib keldi. Bu, o'z navbatida, bir xil milliy kelib chiqishi bo'lgan odamlarning cho'ntaklarini o'z e'tiqodlari va amaliyotlarini baham ko'rish uchun yig'ishlariga olib keldi, ular oziqlantirib, himoya qildilar.

Ko'pchilik qul bo'lgan odamlar katoliklikni qabul qilgan bo'lsalar, boshqalari katolik avliyolari bilan aralashgan Afrika ma'naviyatining sinkretik aralashmasi bo'lgan Makumba deb nomlangan dinga ergashishni boshladilar. Rio-de-Janeyro kabi shaharlarda mashhur bo'lgan Makumbadan ikkita alohida kichik guruhlar tashkil etildi: Umbanda va Quimbanda. Umbanda evropalik e'tiqod va azizlarni amalda qo'llashda davom etar ekan, Quimbanda ma'naviy ierarxiyaga nasroniy ta'sirini rad etdi va Afrikaga asoslangan tizimga qaytdi.

Afro-Braziliya dinlari yillar davomida e'tiborga olinmagan bo'lsa-da, ular mashhurlikning qayta tiklanishini ko'rishni boshladilar. Yigirmanchi asrda qayta afrikalashtirishga qaratilgan harakat Quimbanda va boshqa Afrika an'anaviy dinlarini yana omma e'tiboriga havola etdi va Quimbanda ruhlari erkinlik va mustaqillik ramzi sifatida qabul qilindi.ota-bobolari qul bo'lgan Braziliya aholisining ko'pchiligi.

Quimbanda ruhlari

Quimbandada erkak ruhlarning jamoaviy guruhi Exus deb nomlanadi, ular moddiy masalalarga aralashishga chaqirilgan juda kuchli mavjudotlardir. shuningdek, inson tajribasi bilan bog'liq bo'lganlar. Exus sevgi, kuch, adolat va qasos bilan bog'liq muammolar uchun amaliyotchi tomonidan chaqirilishi mumkin. Braziliya aholisining kichik bir qismi Quimbanda bilan shug'ullanishini tan olsa-da, odamlar sudga borishdan yoki yirik biznes shartnomalarini tuzishdan oldin Exus bilan maslahatlashishlari odatiy hol emas.

Quindambaning ayol ruhlari Pomba Giras deb ataladi va ular odatda jinsiylik va ayollik kuchini ifodalaydi. Boshqa ko'plab Afrika diasporik ma'budalari singari, Pomba Giralar ham turli xil shakllarda namoyon bo'ladigan jamoadir. Mariya Molambo, "axlat xonimi" dushmanga omadsizlik keltirish uchun chaqirilgan bo'lishi mumkin. Rainha do Cemitério - qabriston va o'liklarning malikasi. Dama da Noite - qorong'ulik bilan bog'liq bo'lgan tun xonim. Ayollar ko'pincha erkaklar - erlar, sevishganlar yoki otalar bilan munosabatlarini nazorat qilish uchun marosimda Pomba Girasni chaqirishadi. Ko'pgina amaliyotchi ayol ayollar uchun Pomba Giras bilan ishlash samarali iqtisodiy strategiya bo'lishi mumkin, bu erda ayollarning daromad olish qobiliyati ko'pincha bo'ladi.cheklangan.

Ogum marosimlar paytida vositachi sifatida namoyon bo'ladi va urush va mojarolar bilan bog'liq. Yoruba va Kandobl dinlaridagi Ogunga o'xshab, Ogum chorraha bilan bog'langan va kuchli orisha sifatida qaraladi.

Amaliyotlar va marosimlar

An'anaviy Quimbanda marosimlari trabalho deb ataladi. A trabalho turli maqsadlarda amalga oshirilishi mumkin: sud ishida adolatni ta'minlash, qasos olish yoki dushmanga zarar etkazish yoki amaliyotchidan oldin muvaffaqiyatga yo'l ochish. . Sehrli maqsadlardan tashqari, marosim har doim kuchli Quimbanda ruhlaridan biriga bag'ishlanishni o'z ichiga oladi. Takliflar, odatda, alkogolli ichimlik - Ogum uchun pivo yoki Exus uchun rom - va odatda qalampir va palma yog'i va manik un aralashmasi bo'lgan taomdan tayyorlanadi. Odatda sigaralar, shamlar va qizil chinnigullar kabi boshqa narsalar ham taqdim etiladi.

Exusdan adolat uchun yordam so'rash uchun amaliyotchi oq sham, yozma ariza va rom taklifidan foydalanishi mumkin. Ayolni vasvasaga solishga yordam berish uchun yarim tunda chorrahaga tashrif buyurish mumkin - chorrahada emas, balki ayol deb hisoblanadigan T shaklidagi chorrahada - va Pomba Girasni shampan vinosi, taqa shaklidagi qizil atirgullar, va kosaga qo'yilgan qog'ozga mo'ljallangan maqsadning nomi yozilgan.

Exus va Pomba Giras bilan ishlashhamma uchun emas; faqat Quimbanda e'tiqodlari va amaliyotiga o'qitilgan va boshlangan kishilarga marosimlarni bajarishga ruxsat beriladi.

Resurslar

• “Braziliyada Afrikadan kelib chiqqan dinlar”. Diniy savodxonlik loyihasi , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason, Lillian va boshqalar. Ayollar va yangi va Afrika dinlari . Praeger, 2010.
• Brant Karvalyo, Juliana Barros va Xose Fransisko Migel Henrikes. "Umbanda va Quimbanda: Oq axloqqa qora muqobil". Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Diana , va Mario Bik. "Din, sinf va kontekst: Braziliya Umbandadagi uzluksizliklar va uzilishlar." Amerika etnologi , jild. 14, yo'q. 1, 1987 yil, 73–93-betlar. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
• Xess, Devid J. “Braziliyada Umbanda va Quimbanda sehri: Bastide ishining aspektlarini qayta ko'rib chiqish.” Arxivlar De Sciences Sociales Des Religions , jild. 37, yo'q. 79, 1992, 135–153-betlar. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.