Relihiyon ng Quimbanda

Isa sa mga African diasporic na relihiyosong paniniwala, ang Quimbanda ay pangunahing matatagpuan sa Brazil, at nagmula sa panahon ng transatlantic na kalakalan ng alipin. Bagama't ang istruktura ay katulad ng Umbanda, ang Quimbanda ay isang natatangi at iba't ibang hanay ng mga paniniwala at kasanayan, na hiwalay sa iba pang tradisyonal na relihiyon sa Africa.

Mga Pangunahing Takeaway: Quimbanda Religion

• Ang Quimbanda ay isa sa ilang sistema ng relihiyon na bahagi ng African diaspora.
• Ang mga practitioner ng Quimbanda ay nagsasagawa ng mga ritwal na tinatawag na trabalho s , na maaaring magamit upang humingi ng tulong sa mga espiritu sa pag-ibig, katarungan, negosyo, at paghihiganti.
• Hindi tulad ng Umbanda at ilan sa iba pang mga relihiyong Afro-Brazilian, Hindi hinihiling ni Quimbanda ang alinman sa mga santo ng Katoliko; sa halip, ang mga practitioner ay nananawagan sa mga espiritu nina Exus, Pomba Giras, at Ogum.

Kasaysayan at Mga Pinagmulan

Sa panahon ng transatlantic na kalakalan ng alipin noong ikalabinpito at ikalabinwalong siglo, African mga paniniwala at gawi na naglakbay sa mga lugar sa buong North at South America. Ang mga inalipin sa maraming lugar, kabilang ang Brazil, ay unti-unting dinala ang kanilang kultura at mga tradisyon na ihalo sa mga katutubo na nasa Amerika na. Bilang karagdagan, inangkop nila ang ilan sa mga paniniwala ng kanilang mga may-ari sa Europa, at ng mga libreng Black na tao, na tinatawag na libertos , sa Brazil, na bahagi ng kolonyal na imperyo ng Portuges.

BilangAng Portugal ay nagsimulang mapagtanto na ang mga Europeo ay higit na marami sa mga taong may lahing Aprikano, parehong malaya at inalipin, ang rehimen ay nagtulak para sa mga panlipunang hakbang na tila sinadya upang kontrolin ang impluwensya ng mga paniniwala sa Aprika. Sa halip, nagkaroon ito ng kabaligtaran na epekto, at nauwi sa pag-uuri ng populasyon ng Itim sa mga grupo batay sa kanilang mga bansang pinagmulan. Ito naman, ay humantong sa mga bulsa ng mga tao na may katulad na pambansang background na nagsasama-sama upang ibahagi ang kanilang mga paniniwala at gawi, na kanilang pinangalagaan at pinoprotektahan.

Habang maraming mga alipin ang nagbalik-loob sa Katolisismo, ang iba ay nagsimulang sumunod sa isang relihiyon na tinatawag na Macumba, na isang syncretic na timpla ng espiritwalidad ng Africa na may halong mga santo ng Katoliko. Mula sa Macumba, na sikat sa mga urban na lugar tulad ng Rio de Janeiro, dalawang natatanging subgroup ang nabuo: Umbanda at Quimbanda. Habang patuloy na isinasama ni Umbanda ang mga paniniwala at mga santo ng Europa sa pagsasagawa, tinanggihan ni Quimbanda ang impluwensyang Kristiyano sa espirituwal na hierarchy, at bumalik sa isang mas nakabatay sa Africa na sistema.

Bagama't ang mga relihiyong Afro-Brazilian ay higit na hindi pinansin sa loob ng maraming taon, nagsisimula silang makakita ng muling pagsikat sa katanyagan. Noong ikadalawampu siglo, isang kilusan tungo sa re-Africanization ang nagbalik kay Quimbanda at iba pang mga Tradisyunal na Relihiyon sa Aprika sa mata ng publiko, at ang mga espiritu ng Quimbanda ay niyakap bilang mga simbolo ng kalayaan at kalayaan sa mgamaraming tao sa populasyon ng Brazil na ang mga ninuno ay inalipin.

The Spirits of Quimbanda

Sa Quimbanda, ang kolektibong grupo ng mga lalaking espiritu ay kilala bilang Exus , na mga napakalakas na nilalang na tinawag upang makialam sa mga materyal na bagay, bilang gayundin ang mga nauugnay sa karanasan ng tao. Ang Exus ay maaaring tawagan ng isang practitioner para sa mga isyung konektado sa pag-ibig, kapangyarihan, katarungan, at paghihiganti. Bagama't maliit na porsyento lamang ng populasyon ng Brazil ang kumikilala na nagsasanay sila ng Quimbanda, karaniwan na para sa mga tao na kumunsulta sa Exus bago pumunta sa korte o pumasok sa mga pangunahing kontrata sa negosyo.

Ang mga babaeng espiritu ng Quindamba ay tinatawag na Pomba Giras , at karaniwang kinakatawan nila ang sekswalidad at kapangyarihang pambabae. Tulad ng maraming iba pang African diasporic goddesses, ang Pomba Giras ay isang kolektibo, na nagpapakita sa iba't ibang anyo. Si Maria Molambo, ang "lady of the trash," ay maaaring tawagin upang magdala ng malas sa isang kaaway. Si Rainha do Cemitério ay ang reyna ng mga libingan at mga patay. Si Dama da Noite ay ang ginang ng gabi, na nauugnay sa kadiliman. Ang mga kababaihan ay madalas na tinatawag ang Pomba Giras sa ritwal upang mabawi ang kontrol sa kanilang mga relasyon sa mga lalaki-asawa, magkasintahan, o ama. Para sa maraming babaeng practitioner, ang pakikipagtulungan sa Pomba Giras ay maaaring maging isang epektibong diskarte sa ekonomiya, sa isang kultura kung saan kadalasan ang kakayahan ng kababaihan na kumita ng kita.pinaghihigpitan.

Lumalabas si Ogum bilang isang tagapamagitan sa panahon ng mga ritwal, at konektado sa digmaan at labanan. Katulad ni Ogun sa mga relihiyong Yoruba at Candomble, nauugnay si Ogum sa sangang-daan, at tinitingnan bilang isang makapangyarihang orisha.

Mga Kasanayan at Ritwal

Ang mga tradisyunal na ritwal ng Quimbanda ay tinatawag na trabalho. Ang isang trabalho ay maaaring isagawa para sa iba't ibang layunin: upang maisakatuparan ang hustisya sa isang kaso sa korte, upang humingi ng paghihiganti o magdulot ng pinsala sa isang kaaway, o upang buksan ang daan patungo sa tagumpay bago ang isang practitioner . Bilang karagdagan sa mga mahiwagang layunin, palaging kasama sa isang ritwal ang pag-aalay sa isa sa mga makapangyarihang espiritu ng Quimbanda. Ang mga pag-aalay ay ginagawa, karaniwang isang inuming may alkohol—beer para sa Ogum, o rum para sa Exus—at pagkain, na karaniwang mga paminta at pinaghalong palm oil at manioc flour. Ang iba pang mga bagay tulad ng mga tabako, kandila, at pulang carnation ay karaniwang ipinakita rin.

Para humingi ng tulong kay Exus nang may hustisya, maaaring gumamit ang isang practitioner ng mga puting kandila, nakasulat na petisyon, at nag-aalok ng rum. Para sa tulong sa pang-aakit sa isang babae, maaaring bumisita sa isang sangang-daan sa hatinggabi—isang hugis-t, na itinuturing na babae, sa halip na isang intersection—at parangalan ang Pomba Giras na may champagne, mga pulang rosas na nakaayos sa hugis ng isang horseshoe, at ang pangalan ng nilalayong target na nakasulat sa isang piraso ng papel na inilagay sa isang tasa.

Makipagtulungan sa Exus at Pomba Girasay hindi para sa lahat; tanging ang mga sinanay at pinasimulan sa paniniwala at pagsasagawa ng Quimbanda ang pinahihintulutang magsagawa ng mga ritwal.

Mga Mapagkukunan

• “Mga Relihiyong Nagmula sa Aprika sa Brazil.” Religious Literacy Project , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason, Lillian, et al. Mga Babae at Bagong Relihiyon at Africana . Praeger, 2010.
• Brant Carvalho, Juliana Barros, at José Francisco Miguel Henriques. "Umbanda at Quimbanda: Black Alternative to White Morality." Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Diana De G. Brown , at Mario Bick. "Relihiyon, Klase, at Konteksto: Mga Pagpapatuloy at Mga Pagkakaputol sa Brazilian Umbanda." American Ethnologist , vol. 14, hindi. 1, 1987, pp. 73–93. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
• Hess, David J. “Umbanda and Quimbanda Magic in Brazil: Muling Pag-iisip ng mga Aspeto ng Trabaho ni Bastide.” Archives De Sciences Sociales Des Religions , vol. 37, hindi. 79, 1992, pp. 135–153. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.