Quimbanda مذهب

آفريڪي ڊاسپورڪ مذهبي عقيدي واري نظام مان هڪ، ڪوئمبانڊا بنيادي طور تي برازيل ۾ ملي ٿو، ۽ ان جي شروعات ائٽلانٽڪ غلامن جي واپار جي دور ۾ ٿي. جيتوڻيڪ ساخت جي لحاظ کان Umbanda سان ملندڙ جلندڙ آهي، Quimbanda هڪ منفرد ۽ مختلف عقيدن ۽ عملن جو هڪ سيٽ آهي، ٻين آفريڪي روايتي مذهبن کان الڳ.

اهم طريقا: Quimbanda Religion

• Quimbanda ڪيترن ئي مذهبي نظامن مان هڪ آهي جيڪو آفريڪي ڊاسپورا جو حصو آهي.
• Quimbanda جا عمل ڪندڙ رسمون انجام ڏيندا آهن جنهن کي سڏيو ويندو آهي. trabalho s , جنهن کي استعمال ڪري سگهجي ٿو روحن کان مدد طلب ڪرڻ لاءِ محبت، انصاف، ڪاروبار ۽ انتقام. Quimbanda ڪنهن به ڪيٿولڪ بزرگن کي نه سڏيندو آهي؛ ان جي بدران، مشق ڪندڙ Exus، Pomba Giras ۽ Ogum جي روحن کي سڏين ٿا.

تاريخ ۽ ابتدا

سترهين ۽ ارڙهين صديءَ جي ٽرانس اٽلانٽڪ غلامن جي واپار دوران، آفريڪي اعتقاد ۽ عمل سڄي اتر ۽ ڏکڻ آمريڪا جي جڳهن ڏانهن سفر ڪيو. برازيل سميت ڪيترن ئي هنڌن تي غلاميءَ وارا ماڻهو، آهستي آهستي پنهنجي ثقافت ۽ روايتن کي آمريڪا ۾ اڳي ئي مقامي ماڻهن سان ملائڻ لاءِ کڻي آيا. ان کان علاوه، انهن پنهنجي يورپي مالڪن جي ڪجهه عقيدن کي ترتيب ڏنو، ۽ آزاد ڪاري ماڻهن جي، جنهن کي libertos سڏيو ويندو هو، برازيل ۾، جيڪو پرتگالي نوآبادياتي سلطنت جو حصو هو.

جيئنپرتگال اهو محسوس ڪرڻ شروع ڪيو ته يورپين جي تعداد افريقي نسل جي ماڻهن کان وڌيڪ هئي، آزاد ۽ غلام ٻنهي، حڪومتي سماجي قدمن لاء زور ڀريو جيڪي ظاهري طور تي افريقي عقيدن جي اثر کي ڪنٽرول ڪرڻ لاء هئا. ان جي بدران، ان جو مخالف اثر هو، ۽ ڪارو آبادي کي انهن جي اصلي ملڪن جي بنياد تي گروپن ۾ ترتيب ڏيڻ ختم ڪيو. ان جي نتيجي ۾، هڪجهڙائي رکندڙ قومي پس منظر رکندڙ ماڻهن جي کيسي ۾ اچي ويا ته جيئن اهي پنهنجن عقيدن ۽ عملن کي شيئر ڪن، جن کي انهن پاليو ۽ محفوظ ڪيو.

جڏهن ته ڪيترن ئي غلام ماڻهن ڪيٿولڪ مذهب ۾ تبديل ٿي ويا، ٻين هڪ مذهب جي پيروي ڪرڻ شروع ڪيو جنهن کي ميڪومبا سڏيو ويندو هو، جيڪو ڪيٿولڪ سنتن سان مليل آفريقي روحانيت جو هڪ هم وقت ساز مرکب هو. ميڪومبا کان، جيڪو شهري علائقن جهڙوڪ ريو ڊي جينيرو ۾ مشهور هو، ٻه الڳ ذيلي گروپ ٺاهيا ويا: Umbanda ۽ Quimbanda. جڏهن ته Umbanda يورپي عقيدن ۽ سنتن کي عملي طور تي شامل ڪرڻ جاري رکي، Quimbanda روحاني درجي تي عيسائي اثر کي رد ڪري ڇڏيو، ۽ هڪ وڌيڪ افريقا جي بنياد تي نظام ڏانهن موٽيو.

جيتوڻيڪ افرو-برازيل مذهبن کي گهڻو ڪري ڪيترن سالن تائين نظر انداز ڪيو ويو، اهي مقبوليت ۾ ٻيهر بحال ٿيڻ شروع ٿي ويا آهن. ويهين صديءَ دوران، وري آفريڪنائيزيشن ڏانهن هڪ تحريڪ ڪوئمباڊا ۽ ٻين آفريڪي روايتي مذهبن کي عوام جي نظر ۾ واپس آندو، ۽ ڪوئمباڊا جي روحن کي آزاديءَ ۽ آزاديءَ جي علامت طور قبول ڪيو ويو آهي.برازيل جي آبادي ۾ ڪيترائي ماڻهو جن جي ابن ڏاڏن کي غلام ڪيو ويو هو.

The Spirits of Quimbanda

Quimbanda ۾، نر روحن جو اجتماعي گروپ Exus جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، جيڪي ڏاڍا طاقتور جاندار آهن، جن کي مادي معاملن ۾ مداخلت ڪرڻ لاءِ سڏيو وڃي ٿو، جيئن انهي سان گڏ جيڪي انساني تجربن سان لاڳاپيل آهن. محبت، طاقت، انصاف، ۽ انتقام سان جڙيل مسئلن لاءِ هڪ عملي طرفان Exus کي سڏيو وڃي ٿو. جيتوڻيڪ برازيل جي آبادي جو صرف هڪ ننڍڙو سيڪڙو تسليم ڪري ٿو ته اهي Quimbanda جي مشق ڪن ٿا، اهو غير معمولي ناهي ته ماڻهن لاء عدالت ۾ وڃڻ يا وڏن ڪاروباري معاهدن ۾ داخل ٿيڻ کان اڳ Exus سان صلاح ڪرڻ.

Quindamba جي مادي روحن کي Pomba Giras سڏيو ويندو آهي، ۽ اهي عام طور تي جنسيت ۽ نسائي طاقت جي نمائندگي ڪن ٿا. ٻين ڪيترن ئي افريقي ڊاسپورڪ ديوي وانگر، پومبا گراس هڪ اجتماعي آهي، جيڪي مختلف شڪلن ۾ ظاهر ڪن ٿا. ماريا مولمبو، "ڪچري جي عورت"، شايد دشمن کي خراب قسمت آڻڻ لاء سڏيو وڃي ٿو. Rainha do Cemitério قبرستانن ۽ مئلن جي راڻي آهي. Dama da Noite رات جي عورت آهي، اونداهي سان لاڳاپيل آهي. عورتون اڪثر ڪري پومبا گراس کي رسم ۾ سڏين ٿيون ته جيئن مردن، مڙسن، پيارن يا پيءُ سان پنهنجن رشتن تي ڪنٽرول حاصل ڪن. ڪيترن ئي عورتن جي عملي لاءِ، Pomba Giras سان ڪم ڪرڻ هڪ مؤثر معاشي حڪمت عملي ٿي سگهي ٿي، هڪ ثقافت ۾ جتي عورتن جي آمدني پيدا ڪرڻ جي صلاحيت اڪثر هوندي آهي.محدود.

اوگم رسمن جي دوران وچولي طور ظاهر ٿئي ٿو، ۽ جنگ ۽ تڪرار سان ڳنڍيل آهي. ساڳي طرح يوروبا ۽ ڪئنڊمبل مذهبن ۾ اوگن سان، اوگم جو تعلق چورا روڊ سان آهي، ۽ هڪ طاقتور اوريشا طور ڏٺو وڃي ٿو.

رواج ۽ رسم

روايتي Quimbanda جي رسمن کي trabalho سڏيو ويندو آهي. A Trabalho مختلف مقصدن لاءِ انجام ڏئي سگهجي ٿو: عدالتي ڪيس ۾ انصاف آڻڻ، انتقام وٺڻ يا دشمن کي نقصان پهچائڻ، يا ڪنهن عملي جي اڳيان ڪاميابيءَ جو رستو کولڻ. . جادو جي مقصدن کان علاوه، هڪ رسم هميشه هڪ طاقتور Quimbanda روحن جي وقف ۾ شامل آهي. پيشيون ڪيون وينديون آهن، عام طور تي الڪوحل پيئڻ جي - اوگم لاءِ بيئر، يا ايڪسس لاءِ رم - ۽ کاڌو، جيڪو عام طور تي مرچ ۽ کجيءَ جي تيل ۽ مانيوڪ اٽي جو مرکب هوندو آهي. ٻيون شيون جهڙوڪ سگار، موم بتيون، ۽ ڳاڙهي ڪارنيشن عام طور تي پيش ڪيا ويا آهن.

انصاف سان مدد لاءِ Exus کان پڇڻ لاءِ، هڪ عملي استعمال ڪري سگهي ٿو اڇي موم بتيون، هڪ لکيل درخواست، ۽ رم جو نذرانو. هڪ عورت کي لالچائڻ ۾ مدد لاءِ، ڪو ماڻهو اڌ رات جو هڪ چورس روڊ جو دورو ڪري سگهي ٿو - هڪ ٽي جي شڪل وارو، جنهن کي عورت سمجهيو ويندو آهي، نه بلڪه هڪ چورس- ۽ Pomba Giras کي شيمپين سان عزت ڏيو، گھوڙي جي نال جي شڪل ۾ ترتيب ڏنل ڳاڙهي گلاب، ۽ هڪ پيالي ۾ رکيل ڪاغذ جي هڪ ٽڪري تي لکيل مقصد جو نالو.

Exus ۽ Pomba Giras سان ڪم ڪريوهر ڪنهن لاء نه آهي؛ صرف اهي جيڪي تربيت يافته آهن ۽ ڪوئمباڊا جي عقيدن ۽ عمل ۾ شروع ڪيا ويا آهن انهن کي رسمون انجام ڏيڻ جي اجازت آهي.

وسيلا

• "برازيل ۾ آفريڪي-نقتل مذهب." 7 عورتون ۽ نوان ۽ آفريڪا مذهب . پريگر، 2010.
• برنٽ ڪاروالهو، جوليانا بارروس، ۽ جوس فرانسسڪو ميگوئل هينريڪس. اُمبندا ۽ ڪوئمباڊا: اڇي اخلاقيات جو ڪارو متبادل. Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Browna De. ، ۽ ماريو بيڪ. "مذهب، طبقو، ۽ حوالو: برازيل Umbanda ۾ تسلسل ۽ رڪاوٽون." آمريڪي ايٿنولوجسٽ ، جلد. 14، نه. 1، 1987، ص 73-93. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
• Hess، David J. “Umbanda and Quimbanda Magic in Brazil: Rethinking Aspects of Bastide’s Work.” آرڪائيوز ڊي سائنسز سوشلس ڊيس ريليجنز ، جلد. 37، نمبر. 79، 1992، ص 135-153. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.