สารบัญ
หนึ่งในระบบความเชื่อทางศาสนาของคนพลัดถิ่นในแอฟริกา Quimbanda พบมากในบราซิล และมีต้นกำเนิดในช่วงที่มีการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก แม้ว่าจะมีโครงสร้างคล้ายกับ Umbanda แต่ Quimbanda เป็นชุดความเชื่อและแนวปฏิบัติที่มีเอกลักษณ์และแตกต่าง โดยแยกจากศาสนาดั้งเดิมอื่นๆ ของแอฟริกา
ประเด็นสำคัญ: ศาสนาควิมบันดา
- ควิมบันดาเป็นหนึ่งในระบบศาสนาหลายแห่งที่เป็นส่วนหนึ่งของผู้พลัดถิ่นในแอฟริกา
- ผู้ประกอบพิธีกรรมของควิมบันดาทำพิธีกรรมที่เรียกว่า trabalho s , ซึ่งสามารถใช้ขอความช่วยเหลือจากวิญญาณในเรื่องความรัก ความยุติธรรม ธุรกิจ และการล้างแค้น
- ไม่เหมือนกับ Umbanda และศาสนาแอฟโฟร-บราซิลอื่นๆ Quibanda ไม่ได้เรียกนักบุญคาทอลิกคนใดคนหนึ่ง ผู้ปฏิบัติงานจะเรียกวิญญาณของ Exus, Pomba Giras และ Ogum แทน
ประวัติศาสตร์และต้นกำเนิด
ระหว่างการค้าทาสข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกในศตวรรษที่ 17 และ 18 ชาวแอฟริกัน ความเชื่อและการปฏิบัติเดินทางไปทั่วอเมริกาเหนือและใต้ ทาสในหลายๆ แห่ง รวมทั้งบราซิลค่อยๆ นำวัฒนธรรมและประเพณีของตนมาผสมผสานกับชนพื้นเมืองในทวีปอเมริกา นอกจากนี้ พวกเขาได้ดัดแปลงความเชื่อบางอย่างของเจ้าของชาวยุโรปและคนผิวดำที่มีอิสระที่เรียกว่า ลิเบอร์โตส ในบราซิล ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรอาณานิคมของโปรตุเกส
เป็นโปรตุเกสเริ่มตระหนักว่าชาวยุโรปมีจำนวนมากกว่าคนเชื้อสายแอฟริกัน ทั้งที่เป็นไทและถูกกดขี่ รัฐบาลจึงผลักดันให้มีมาตรการทางสังคมที่ดูเหมือนจะมีขึ้นเพื่อควบคุมอิทธิพลของความเชื่อของชาวแอฟริกัน แต่กลับให้ผลตรงกันข้าม และลงเอยด้วยการจำแนกประชากรผิวดำออกเป็นกลุ่มตามประเทศต้นทาง สิ่งนี้นำไปสู่การรวมกลุ่มของผู้คนที่มีภูมิหลังทางเชื้อชาติที่คล้ายคลึงกันมารวมตัวกันเพื่อแบ่งปันความเชื่อและการปฏิบัติซึ่งพวกเขาหล่อเลี้ยงและปกป้อง
ในขณะที่ทาสจำนวนมากเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก คนอื่นๆ เริ่มนับถือศาสนาที่เรียกว่า Macumba ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างจิตวิญญาณของชาวแอฟริกันผสมกับนักบุญคาทอลิก จาก Macumba ซึ่งเป็นที่นิยมในเขตเมืองเช่น Rio de Janeiro กลุ่มย่อยที่แตกต่างกันสองกลุ่มได้ก่อตัวขึ้น: Umbanda และ Quimbanda ในขณะที่ Umbanda ยังคงนำความเชื่อและนักบุญของชาวยุโรปมาปฏิบัติ แต่ Quimbanda ก็ปฏิเสธอิทธิพลของคริสเตียนที่มีต่อลำดับชั้นทางวิญญาณ และกลับไปใช้ระบบที่มีรากฐานมาจากแอฟริกามากขึ้น
ดูสิ่งนี้ด้วย: สิบสองวันคริสต์มาสเริ่มต้นเมื่อใดแม้ว่าศาสนาของชาวแอฟโฟร-บราซิลจะถูกเพิกเฉยมานานหลายปี แต่ศาสนาเหล่านี้ก็เริ่มกลับมาได้รับความนิยมอีกครั้ง ในช่วงศตวรรษที่ 20 การเคลื่อนไหวไปสู่การเปลี่ยนมาเป็นแอฟริกาทำให้ Quimbanda และศาสนาดั้งเดิมของแอฟริกาอื่น ๆ กลับมาสู่สายตาของสาธารณชน และจิตวิญญาณของ Quimbanda ได้รับการยอมรับว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งเสรีภาพและความเป็นอิสระในหมู่ชาวผู้คนจำนวนมากในประชากรของบราซิลที่บรรพบุรุษถูกกดขี่
วิญญาณของกิมแบนดา
ในกิมแบนดา กลุ่มวิญญาณผู้ชายที่รวมกันเรียกว่า เอ็กซัส ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่ทรงพลังมากที่ถูกเรียกร้องให้แทรกแซงในเรื่องวัตถุ เช่น ตลอดจนสิ่งที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของมนุษย์ Exus อาจถูกเรียกร้องโดยผู้ประกอบวิชาชีพเนื่องจากประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความรัก อำนาจ ความยุติธรรม และการล้างแค้น แม้ว่าจะมีเพียงส่วนน้อยของประชากรบราซิลที่ยอมรับว่าพวกเขาฝึกฝน Quimbanda แต่ก็ไม่ใช่เรื่องแปลกที่ผู้คนจะปรึกษากับ Exus ก่อนที่จะขึ้นศาลหรือทำสัญญาทางธุรกิจที่สำคัญ
วิญญาณหญิงของ Quindamba เรียกว่า Pomba Giras และโดยทั่วไปแล้ววิญญาณเหล่านี้เป็นตัวแทนของเรื่องเพศและพลังของผู้หญิง เช่นเดียวกับเทพธิดาพลัดถิ่นแอฟริกันอื่น ๆ Pomba Giras เป็นกลุ่มที่แสดงออกในรูปแบบต่างๆ มาเรีย โมลัมโบ "สตรีแห่งถังขยะ" อาจถูกอัญเชิญมาเพื่อนำโชคร้ายมาสู่ศัตรู Rainha do Cemitério เป็นราชินีแห่งสุสานและคนตาย Dama da Noite เป็นสตรีแห่งรัตติกาลที่เกี่ยวข้องกับความมืด ผู้หญิงมักจะเรียกปอมบากิราสในพิธีกรรมเพื่อควบคุมความสัมพันธ์กับผู้ชาย เช่น สามี คนรัก หรือพ่อ สำหรับผู้ปฏิบัติงานหญิงจำนวนมาก การทำงานกับ Pomba Giras สามารถเป็นกลยุทธ์ทางเศรษฐกิจที่มีประสิทธิภาพ ในวัฒนธรรมที่ความสามารถในการสร้างรายได้ของผู้หญิงมักจะถูกจำกัด.
Ogum ปรากฏตัวเป็นตัวกลางในระหว่างพิธีกรรม และเกี่ยวข้องกับสงครามและความขัดแย้ง เช่นเดียวกับ Ogun ในศาสนา Yoruba และ Candomble Ogum มีความเกี่ยวข้องกับทางแยกและถูกมองว่าเป็น Orisha ที่ทรงพลัง
วิธีปฏิบัติและพิธีกรรม
พิธีกรรม Quibanda แบบดั้งเดิมเรียกว่า trabalho A trabalho อาจทำขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ที่หลากหลาย: เพื่อให้เกิดความยุติธรรมในคดีความ การแก้แค้นหรือสร้างความเสียหายให้กับศัตรู หรือเพื่อเปิดทางสู่ความสำเร็จก่อนผู้ฝึก . นอกจากจุดประสงค์ทางเวทมนตร์แล้ว พิธีกรรมยังรวมถึงการอุทิศให้กับหนึ่งในวิญญาณ Quibanda ที่ทรงพลังด้วย เครื่องเซ่นไหว้มักจะเป็นเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ เช่น เบียร์สำหรับ Ogum หรือเหล้ารัมสำหรับ Exus และอาหาร ซึ่งมักจะเป็นพริกและส่วนผสมของน้ำมันปาล์มและแป้งมันสำปะหลัง มักจะนำเสนอสิ่งของอื่นๆ เช่น ซิการ์ เทียน และดอกคาร์เนชั่นสีแดงด้วยเช่นกัน
ดูสิ่งนี้ด้วย: จุดประสงค์ของวลีอิสลาม 'Alhamdulillah'ในการขอความช่วยเหลือด้วยความยุติธรรม ผู้ประกอบวิชาชีพอาจใช้เทียนสีขาว การเขียนคำร้อง และการถวายเหล้ารัม เพื่อขอความช่วยเหลือในการล่อลวงผู้หญิง คนหนึ่งอาจไปที่ทางแยกในเวลาเที่ยงคืน ซึ่งเป็นรูปตัว T ซึ่งถือว่าเป็นรูปผู้หญิง แทนที่จะเป็นทางแยก และให้เกียรติแก่ Pomba Giras ด้วยแชมเปญ กุหลาบแดงที่จัดเป็นรูปเกือกม้า และชื่อเป้าหมายที่เขียนไว้บนกระดาษวางในถ้วย
ทำงานร่วมกับ Exus และ Pomba Girasไม่ใช่สำหรับทุกคน เฉพาะผู้ที่ได้รับการฝึกอบรมและเริ่มต้นในความเชื่อและการปฏิบัติของ Quimbanda เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ประกอบพิธีกรรม
แหล่งข้อมูล
- “ศาสนาที่มาจากแอฟริกาในบราซิล” โครงการความรู้ทางศาสนา //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Ashcraft-Eason, Lillian และคณะ ผู้หญิงกับศาสนาใหม่และศาสนาแอฟริกัน . Praeger, 2010.
- Brant Carvalho, Juliana Barros และ José Francisco Miguel Henriques “Umbanda และ Quibanda: ทางเลือกสีดำแทนศีลธรรมสีขาว” Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
- Diana De G. Brown และมาริโอ้ บิค “ศาสนา ชนชั้น และบริบท: ความต่อเนื่องและความไม่ต่อเนื่องใน Umbanda ของบราซิล” นักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกัน ฉบับที่ 14 ไม่ 1, 1987, หน้า 73–93. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
- Hess, David J. “Umbanda and Quimbanda Magic in Brazil: Rethinking Aspects of Bastide's Work.” จดหมายเหตุของ Sciences Sociales Des Religions , vol. 37 ไม่ 79, 1992, หน้า 135–153. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.
