Quimbanda Religion

Quimbanda er et af de afrikanske diasporiske religiøse trossystemer, der primært findes i Brasilien, og som opstod under den transatlantiske slavehandel. Selvom det strukturelt ligner Umbanda, er Quimbanda et unikt og anderledes sæt af overbevisninger og praksisser, adskilt fra andre afrikanske traditionelle religioner.

Det vigtigste at tage med: Quimbanda-religionen

• Quimbanda er et af flere religiøse systemer, som er en del af den afrikanske diaspora.
• Udøvere af quimbanda udfører ritualer kaldet trabalho s , som kan bruges til at bede ånderne om hjælp til kærlighed, retfærdighed, forretning og hævn.
• I modsætning til Umbanda og nogle af de andre afro-brasilianske religioner påkalder Quimbanda ikke nogen af de katolske helgener; i stedet påkalder udøverne ånderne fra Exus, Pomba Giras og Ogum.

Historie og oprindelse

Under den transatlantiske slavehandel i det 17. og 18. århundrede rejste afrikanske overbevisninger og praksisser til steder over hele Nord- og Sydamerika. Slaver mange steder, herunder Brasilien, bragte gradvist deres kultur og traditioner til at blande sig med dem fra oprindelige folk, der allerede var i Amerika. Derudover tilpassede de nogle af deres europæiske ejeres overbevisninger,og af frie sorte mennesker, kaldet libertos , i Brasilien, som var en del af det portugisiske koloniimperium.

Da Portugal begyndte at indse, at europæerne var i undertal i forhold til folk af afrikansk afstamning, både frie og slaver, pressede regimet på for sociale foranstaltninger, der tilsyneladende skulle kontrollere indflydelsen fra afrikansk tro. I stedet havde det den modsatte effekt og endte med at sortere den sorte befolkning i grupper baseret på deres oprindelseslande. Dette førte igen til lommer af mennesker medLignende nationale baggrunde mødtes for at dele deres tro og praksis, som de nærede og beskyttede.

Mens mange slaver konverterede til katolicismen, begyndte andre at følge en religion kaldet Macumba, som var en synkretistisk blanding af afrikansk spiritualitet blandet med katolske helgener. Fra Macumba, som var populær i byområder som Rio de Janeiro, dannedes to forskellige undergrupper: Umbanda og Quimbanda. Mens Umbanda fortsatte med at indarbejde europæisk tro og helgener i praksis, Quimbandaafviste den kristne indflydelse på det åndelige hierarki og vendte tilbage til et mere afrikansk baseret system.

Selvom de afrobrasilianske religioner stort set blev ignoreret i årevis, er de begyndt at opleve en genopblussen i popularitet. I løbet af det tyvende århundrede bragte en bevægelse mod genafrikanisering Quimbanda og andre afrikanske traditionelle religioner tilbage i offentlighedens søgelys, og Quimbandas ånder er blevet omfavnet som symboler på frihed og uafhængighed blandt de mange mennesker i Brasiliensbefolkning, hvis forfædre var slaver.

Ånderne fra Quimbanda

I Quimbanda er den kollektive gruppe af mandlige ånder kendt som Exus som er meget magtfulde væsener, der tilkaldes for at gribe ind i materielle anliggender såvel som dem, der er relateret til den menneskelige oplevelse. Exus kan tilkaldes af en praktiserende for spørgsmål forbundet med kærlighed, magt, retfærdighed og hævn. Selvom kun en lille procentdel af Brasiliens befolkning anerkender, at de praktiserer Quimbanda, er det ikke ualmindeligt, at folk konsulterer Exus forud forgå i retten eller indgå større forretningskontrakter.

De kvindelige ånder i Quindamba kaldes for Pomba Giras Som mange andre afrikanske diasporagudinder er Pomba Giras et kollektiv, der manifesterer sig i en række forskellige former. Maria Molambo, "affaldets dame", kan påkaldes for at bringe uheld til en fjende. Rainha do Cemitério er kirkegårdenes og de dødes dronning. Dama da Noite er nattens dame, der er forbundet medKvinder påkalder ofte Pomba Giras i ritualer for at genvinde kontrollen over deres forhold til mænd - ægtemænd, elskere eller fædre. For mange kvindelige udøvere kan arbejdet med Pomba Giras være en effektiv økonomisk strategi i en kultur, hvor kvinders mulighed for at generere indkomst ofte er begrænset.

Ogum optræder som mellemmand under ritualer og forbindes med krigsførelse og konflikter. På samme måde som Ogun i Yoruba- og Candomble-religionerne forbindes Ogum med korsvejene og betragtes som en magtfuld orisha.

Praksisser og ritualer

Traditionelle Quimbanda-ritualer kaldes a trabalho. A trabalho kan udføres med forskellige formål: at skabe retfærdighed i en retssag, at søge hævn eller skade en fjende eller at åbne vejen til succes for en udøver. Ud over de magiske formål omfatter et ritual altid dedikationen til en af de magtfulde Quimbanda-ånder. Der ofres, typisk en alkoholisk drik - øl til Ogum eller rom til Exus - og mad,som normalt er peberfrugter og en blanding af palmeolie og maniokmel. Andre ting som cigarer, stearinlys og røde nelliker præsenteres normalt også.

For at bede Exus om hjælp til retfærdighed kan en udøver bruge hvide stearinlys, et skriftligt andragende og et offer af rom. For at få hjælp til at forføre en kvinde kan man besøge et vejkryds ved midnat - et t-formet vejkryds, som betragtes som kvindeligt, snarere end et vejkryds - og ære Pomba Giras med champagne, røde roser arrangeret i form af en hestesko og det tiltænkte måls navnskrevet på et stykke papir placeret i en kop.

Arbejdet med Exus og Pomba Giras er ikke for alle; kun dem, der er uddannet og indviet i Quimbandas tro og praksis, har tilladelse til at udføre ritualer.

Ressourcer

• "Religioner af afrikansk oprindelse i Brasilien." Projekt om religiøs læsefærdighed , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason, Lillian, et al. Kvinder og nye og afrikanske religioner Praeger, 2010.
• Brant Carvalho, Juliana Barros og José Francisco Miguel Henriques. "Umbanda og Quimbanda: Sort alternativ til hvid moral." Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Diana De G. Brown og Mario Bick: "Religion, klasse og kontekst: Kontinuiteter og diskontinuiteter i brasiliansk umbanda." Amerikansk etnolog , vol. 14, nr. 1, 1987, s. 73-93. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
• Hess, David J. "Umbanda- og Quimbanda-magi i Brasilien: Nytænkning af aspekter af Bastides arbejde." Archives De Sciences Sociales Des Religions , vol. 37, nr. 79, 1992, s. 135-153. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.