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キンバンダは、アフリカのディアスポラ宗教のひとつで、主にブラジルに分布し、大西洋横断奴隷貿易の時代に生まれた。 構造的にはウンバンダと似ているが、キンバンダは他のアフリカ伝統宗教とは異なる独自の信仰と実践の集合体である。
Key Takeaways: Quimbanda Religion（キンバンダ宗教）。
- キンバンダは、アフリカのディアスポラの一部であるいくつかの宗教体系の一つである。
- という儀式を行うのが、キンバンダの実践者です。 トラバーユ s , は、愛、正義、ビジネス、復讐のために精霊に助けを求めるために使用することができます。
- ウンバンダや他のアフロ・ブラジルの宗教とは異なり、キンバンダはカトリックの聖人を呼び出すことはなく、代わりにエクスス、ポンバ・ジラス、オグムの霊を呼び出します。
歴史と成り立ち
17～18世紀の大西洋横断奴隷貿易で、アフリカの信仰や習慣が北南米各地に伝わり、ブラジルなど各地で奴隷となった人々は、次第に自分たちの文化や伝統をアメリカ大陸の先住民のものと融合させていった。 また、ヨーロッパの所有者の信仰を一部取り入れたりもした、と呼ばれる自由な黒人の リバトス ポルトガル植民地時代のブラジルで。
ポルトガルは、ヨーロッパ人が自由民・奴隷民を問わずアフリカ系の人々より多いことを認識し始め、表向きはアフリカ信仰の影響を抑制するための社会的施策を推し進めた。 しかし、それは逆効果で、黒人集団を出身国別に分類することになった。 その結果、アフリカ系住民の中に、アフリカ系住民の集団がぽつんとできることになった。同じような国籍の人たちが集まって、自分たちの信念や慣習を共有し、それを育み、守ってきたのです。
多くの奴隷がカトリックに改宗する一方で、アフリカの精神性とカトリックの聖人を融合させたマクンバという宗教を信仰するようになった。 リオデジャネイロなどの都市部で流行したマクンバから、ウンバンダとキンバンダという二つの異なるサブグループが生まれた。 ウンバンダがヨーロッパの信仰や聖人を取り入れながら実践していくのに対し、キンバンダではは、キリスト教の影響を受けた精神的なヒエラルキーを否定し、よりアフリカ的なシステムに戻した。
20世紀、再アフリカ化運動によって、キンバンダをはじめとするアフリカ伝統宗教が再び注目を集め、キンバンダの精霊は自由と独立のシンボルとして、ブラジルの多くの人々に受け入れられているのである。祖先が奴隷にされた人口
キンバンダの精霊たち
キンバンダでは、男性の精霊の集合体として エクサス ブラジルでキンバンダを実践しているのは人口のごく一部ですが、キンバンダを実践する前にエクサスと相談することは珍しいことではありません。裁判を起こしたり、大きなビジネス契約を結んだりすること。
クインダンバの女性霊は、以下のように呼ばれています。 ポンバ・ジラス 他の多くのアフリカ系ディアスポラ女神と同様に、ポンバ・ジラスは集団であり、さまざまな形で現れます。 ゴミの女」マリア・モランボは敵に不運をもたらすために呼び出されるかもしれません。 レインハ・ド・セミテリオは墓地と死者の女王。 ダマ・ダ・ノイテは夜の女で、次のように関連します。女性は、夫や恋人、父親といった男性との関係をコントロールするために、儀式でポンバ・ジラスを使うことが多い。 また、女性の収入が制限されがちな文化では、ポンバ・ジラスを使うことは、経済戦略として有効な場合も多い。
オグムは、ヨルバ宗教、カンドンブル宗教のオグンと同様に、交差点に関連し、強力なオリシャと見なされている。
関連項目: 狂信者シモンは使徒たちの間で謎の人物であった練習と儀式
キンバンダの伝統的な儀式は、ア トラバーユ。 A トラバーユ 儀式は、裁判の正義を実現するため、敵への復讐や危害を加えるため、あるいは修行者の成功への道を開くためなど、さまざまな目的で行われる。 魔法的な目的のほかに、儀式には必ずキンバンダの強力な霊の1つが奉納される。 供物は、オグムはビール、エクサスはラムという酒類と食料が一般的である、その他、葉巻、ろうそく、赤いカーネーションなどが贈られることが多いようです。
関連項目: 教会や聖書における長老とは何か？エグザスに正義の手助けを求める場合、ホワイトキャンドル、嘆願書、ラム酒を捧げる。 女性を誘惑する場合、真夜中に交差点を訪れ、シャンパン、馬蹄型に並べた赤いバラ、ターゲットの名前でポンバギラスを称える（交差点ではなく、女性とみなされるT字型の交差点）。コップの中に入れた紙に書いたもの。
エクススやポンバ・ジラスとのワークは誰にでもできるものではなく、キンバンダの信仰と実践に訓練を受け、イニシエーションを受けた者だけが儀式を行うことを許されます。
リソース
- "ブラジルにおけるアフリカ由来の宗教" 宗教的リテラシー・プロジェクト , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- アシュクラフト＝イーソン、リリアン、他。 女性と新宗教・アフリカン宗教 Praeger, 2010.
- Brant Carvalho, Juliana Barros, and José Francisco Miguel Henriques. "Umbanda と Quimbanda: Black Alternative to White Morality.". サイコロジア USP Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
- ダイアナ・デ・G・ブラウン、マリオ・ビック。"宗教、階級、文脈：ブラジルのウンバンダにおける連続性と不連続性"。 アメリカ民族学者 14巻、1号、1987年、73-93頁。 ジェイスター , www.jstor.org/stable/645634.
- Hess, David J. "ブラジルにおけるウンバンダとキンバンダの魔法：バスティードの作品の側面を再考する". 宗教社会科学アーカイブス , 37巻79号, 1992, pp.135-153. ジェイスター , www.jstor.org/stable/30128587.
