مذهب کویمباندا

Quimbanda یکی از سیستم‌های اعتقادی دینی دیاسپوریک آفریقایی است که عمدتاً در برزیل یافت می‌شود و در دوره تجارت برده‌های فراآتلانتیک سرچشمه می‌گیرد. اگرچه از نظر ساختاری شبیه به اومباندا است، اما کویمباندا مجموعه ای منحصر به فرد و متفاوت از باورها و اعمال است که از سایر ادیان سنتی آفریقا جدا است.

نکات کلیدی: مذهب کویمباندا

• کویمباندا یکی از چندین نظام مذهبی است که بخشی از دیاسپورای آفریقایی است.
• تمرین‌کنندگان کویمباندا مراسمی به نام انجام می‌دهند. trabalho s ، که می‌توان از ارواح برای کمک به عشق، عدالت، تجارت و انتقام استفاده کرد. کویمباندا از هیچ یک از مقدسین کاتولیک استناد نمی کند. در عوض، تمرین‌کنندگان از ارواح Exus، Pomba Giras و Ogum استفاده می‌کنند.

تاریخچه و منشأ

در طول تجارت برده فراآتلانتیک در قرن هفدهم و هجدهم، آفریقایی باورها و اعمال به مکان هایی در سراسر آمریکای شمالی و جنوبی سفر کردند. مردم برده شده در بسیاری از جاها، از جمله برزیل، به تدریج فرهنگ و سنت های خود را با مردم بومی که قبلاً در قاره آمریکا بودند ترکیب کردند. علاوه بر این، آنها برخی از اعتقادات صاحبان اروپایی خود و سیاهپوستان آزاد را که libertos نامیده می‌شوند، در برزیل، که بخشی از امپراتوری استعماری پرتغال بود، اقتباس کردند.

به عنوانپرتغال متوجه شد که اروپایی ها بیشتر از مردم آفریقایی تبار، چه آزاد و چه برده، بیشتر هستند، رژیم برای اقدامات اجتماعی که ظاهراً به منظور کنترل نفوذ اعتقادات آفریقایی بود، فشار آورد. در عوض، تأثیر معکوس داشت و در نهایت به دسته‌بندی جمعیت سیاه‌پوستان بر اساس کشورهای مبدأشان به گروه‌هایی منجر شد. این به نوبه خود منجر به جمع شدن گروه هایی از افراد با پیشینه ملی مشابه برای به اشتراک گذاشتن عقاید و اعمال خود شد که آنها از آنها تغذیه و محافظت می کردند.

در حالی که بسیاری از افراد برده به کاتولیک گرویدند، دیگران شروع به پیروی از دینی به نام مکومبا کردند که ترکیبی ترکیبی از معنویت آفریقایی آمیخته با مقدسین کاتولیک بود. از مکومبا، که در مناطق شهری مانند ریودوژانیرو محبوب بود، دو زیر گروه متمایز تشکیل شد: اومباندا و کویمباندا. در حالی که اومباندا به ادغام عقاید و قدیسان اروپایی در عمل ادامه داد، کویمباندا تأثیر مسیحیت بر سلسله مراتب معنوی را رد کرد و به یک سیستم مبتنی بر آفریقا بازگشت.

اگرچه مذاهب آفریقایی-برزیلی سال‌ها نادیده گرفته می‌شدند، اما محبوبیت آنها در حال افزایش است. در طول قرن بیستم، جنبشی به سوی آفریقایی‌سازی مجدد، کویمباندا و دیگر ادیان سنتی آفریقایی را دوباره در معرض دید عموم قرار داد و ارواح کویمباندا به‌عنوان نماد آزادی و استقلال در میان مردم مورد استقبال قرار گرفت.بسیاری از مردم برزیل که اجدادشان برده بودند.

ارواح Quimbanda

در Quimbanda، گروه جمعی از ارواح مرد به عنوان Exus شناخته می شوند، که موجودات بسیار قدرتمندی هستند که برای مداخله در امور مادی فراخوانده می شوند. و همچنین آنهایی که به تجربه انسانی مربوط می شوند. Exus ممکن است توسط یک تمرین‌کننده برای مسائل مرتبط با عشق، قدرت، عدالت و انتقام فراخوانده شود. اگرچه تنها درصد کمی از جمعیت برزیل اذعان می‌کنند که کویمباندا را تمرین می‌کنند، این غیرمعمول نیست که مردم قبل از مراجعه به دادگاه یا عقد قراردادهای تجاری بزرگ با Exus مشورت کنند.

ارواح مونث کویندامبا پومبا گیراس نامیده می شوند و معمولاً نشان دهنده تمایلات جنسی و قدرت زنانه هستند. مانند بسیاری دیگر از الهه های دیاسپوریک آفریقایی، پومبا گیراس یک مجموعه هستند که به اشکال مختلف ظاهر می شوند. ممکن است از ماریا مولامبو، "بانوی زباله" برای بدشانسی دشمن استفاده شود. Rainha do Cemitério ملکه قبرستان ها و مردگان است. Dama da Noite بانوی شب است که با تاریکی همراه است. زنان اغلب در مراسم تشریفاتی پومبا گیراس را فرا می‌خوانند تا کنترل روابط خود را با مردان - شوهران، عاشقان یا پدران - به دست آورند. برای بسیاری از زنان تمرین‌کننده، کار با پومبا گیراس می‌تواند یک استراتژی اقتصادی مؤثر باشد، در فرهنگی که توانایی زنان برای تولید درآمد اغلب است.محصور.

اگوم به عنوان یک واسطه در طول مناسک ظاهر می شود و با جنگ و درگیری مرتبط است. مشابه اوگون در ادیان یوروبا و کاندومبل، اوگم با چهارراه ارتباط دارد و به عنوان یک اریشا قدرتمند در نظر گرفته می شود.

اعمال و آیین

مراسم سنتی کویمباندا trabalho نامیده می شود. ترابلهو ممکن است برای اهداف مختلفی انجام شود: برای برقراری عدالت در یک پرونده دادگاه، انتقام گرفتن یا آسیب رساندن به دشمن، یا باز کردن راه موفقیت پیش روی یک تمرین‌کننده. . علاوه بر اهداف جادویی، یک مراسم همیشه شامل تقدیم به یکی از ارواح قدرتمند Quimbanda است. معمولاً از یک نوشیدنی الکلی - آبجو برای اوگم یا رم برای اگزوس - و غذا که معمولاً فلفل و ترکیبی از روغن نخل و آرد مانیوک است، پیشنهاد می شود. اقلام دیگری مانند سیگار، شمع و میخک قرمز نیز معمولا ارائه می شود.

برای درخواست از Exus برای کمک به عدالت، یک تمرین‌کننده ممکن است از شمع‌های سفید، یک دادخواست کتبی و یک پیشنهاد رم استفاده کند. برای کمک به اغوای یک زن، می‌توان نیمه‌شب از چهارراهی دیدن کرد - یک چهارراه t شکل که به جای تقاطع، زنانه در نظر گرفته می‌شود - و پومبا گیراس را با شامپاین، گل‌های رز قرمز که به شکل نعل اسب چیده شده‌اند، گرامی داشت. و نام هدف مورد نظر بر روی یک تکه کاغذ که در یک فنجان قرار داده شده است.

با Exus و Pomba Giras کار کنیدبرای همه نیست؛ فقط کسانی مجاز به انجام مراسم هستند که آموزش دیده و با اعتقادات و عمل کویمباندا آشنا شده اند.

منابع

• "ادیان برگرفته از آفریقا در برزیل." پروژه سواد دینی ، //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason، Lillian، و همکاران. زنان و ادیان جدید و آفریقایی . پراگر، 2010.
• برانت کاروالیو، جولیانا باروس، و خوزه فرانسیسکو میگل هنریکس. "آمباندا و کویمباندا: جایگزین سیاه برای اخلاق سفید". Psicologia USP ، Instituto De Psicologia، //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
<.5>Diana ، و ماریو بیک. "مذهب، طبقه و زمینه: تداوم و ناپیوستگی در اوباندای برزیل." قوم شناس آمریکایی ، ج. 14، شماره 1، 1987، صفحات 73-93. JSTOR ، www.jstor.org/stable/645634.
• هس، دیوید جی. "Umbanda and Quimbanda Magic in Brazil: Rethinking Aspects of the Bastide." Archives De Sciences Sociales Des Religions , vol. 37، شماره 79، 1992، صص 135-153. JSTOR ، www.jstor.org/stable/30128587.