Quimbanda Religija

Quimbanda je eden od afriških diasporičnih verskih sistemov, ki ga najdemo predvsem v Braziliji in je nastal v obdobju čezatlantske trgovine s sužnji. Čeprav je po strukturi podobna Umbandi, je Quimbanda edinstven in drugačen sklop verovanj in praks, ločen od drugih afriških tradicionalnih verstev.

Ključne ugotovitve: religija Quimbanda

• Quimbanda je eden od več verskih sistemov, ki so del afriške diaspore.
• Praktiki Quimbande izvajajo obrede, imenovane trabalho s , s katerim lahko duhove prosite za pomoč pri ljubezni, pravičnosti, poslih in maščevanju.
• V nasprotju z umbando in nekaterimi drugimi afrobrazilskimi religijami se Quimbanda ne sklicuje na nobenega od katoliških svetnikov; namesto tega verniki kličejo duhove Exusa, Pomba Girasa in Oguma.

Zgodovina in izvor

Med čezatlantsko trgovino s sužnji v sedemnajstem in osemnajstem stoletju so afriška verovanja in običaji potovali v kraje po vsej Severni in Južni Ameriki. zasužnjeni ljudje so v mnogih krajih, tudi v Braziliji, postopoma prinesli svojo kulturo in običaje, ki so se pomešali s kulturo in običaji avtohtonih prebivalcev Amerike. Poleg tega so prilagodili nekatera verovanja svojih evropskih lastnikov,in svobodnih črncev, imenovanih libertos v Braziliji, ki je bila del portugalskega kolonialnega imperija.

Ko se je Portugalska začela zavedati, da je Evropejcev več kot ljudi afriškega porekla, tako svobodnih kot zasužnjenih, si je režim prizadeval za socialne ukrepe, ki naj bi nadzorovali vpliv afriških verovanj. Namesto tega je imel nasprotni učinek in je črnsko prebivalstvo razdelil v skupine glede na njihove države izvora. To je povzročilo, da so se na Portugalskem pojavili žepi ljudi zpodobne narodnosti, ki so se združevale, da bi delile svoja prepričanja in prakse, ki so jih gojile in varovale.

Mnogi zasužnjeni so se spreobrnili v katolištvo, drugi pa so začeli slediti religiji, imenovani Macumba, ki je bila sinkretična mešanica afriške duhovnosti in katoliških svetnikov. Iz Macumbe, ki je bila priljubljena v mestnih območjih, kot je Rio de Janeiro, sta se oblikovali dve različni podskupini: Umbanda in Quimbanda. Medtem ko je Umbanda še naprej vključevala evropska verovanja in svetnike v prakso, je Quimbandaje zavrnil krščanski vpliv na duhovno hierarhijo in se vrnil k bolj afriškemu sistemu.

Čeprav so bile afrobrazilske religije dolga leta večinoma prezrte, se njihova priljubljenost začenja ponovno povečevati. V dvajsetem stoletju je gibanje za ponovno afrikanizacijo Quimbando in druge afriške tradicionalne religije ponovno pripeljalo v javnost, duhovi Quimbande pa so bili sprejeti kot simboli svobode in neodvisnosti med številnimi ljudmi v brazilskihprebivalcev, katerih predniki so bili zasužnjeni.

Duhovi Quimbande

V Quimbandi je kolektivna skupina moških duhov znana kot Exus , ki so zelo mogočna bitja, poklicana, da posredujejo v materialnih zadevah, pa tudi v tistih, ki so povezane s človeško izkušnjo. Praktikant lahko Exuse pokliče zaradi vprašanj, povezanih z ljubeznijo, močjo, pravičnostjo in maščevanjem. Čeprav le majhen odstotek prebivalcev Brazilije priznava, da prakticira Quimbando, ni redkost, da se ljudje posvetujejo z Exusi pred začetkomsodne postopke ali sklepanje pomembnih poslovnih pogodb.

Ženski duhovi Quindambe se imenujejo Pomba Giras Kot številne druge afriške boginje iz diaspore so tudi Pomba Giras kolektiv, ki se pojavlja v različnih oblikah. Maria Molambo, "gospa smeti", se lahko prikliče, da bi sovražniku prinesla nesrečo. Rainha do Cemitério je kraljica pokopališč in mrtvih. Dama da Noite je gospa noči, povezana zŽenske se pogosto sklicujejo na Pomba Giras v obredu, da bi ponovno pridobile nadzor nad svojimi odnosi z moškimi - možmi, ljubimci ali očeti. Za mnoge praktikantke je delo s Pomba Giras lahko učinkovita ekonomska strategija v kulturi, kjer je sposobnost žensk, da ustvarjajo dohodek, pogosto omejena.

Ogum se med obredi pojavlja kot posrednik ter je povezan z vojnami in konflikti. Podobno kot Ogun v religijah Yoruba in Candomble je Ogum povezan s križišči in velja za močnega orisho.

Prakse in obredi

Tradicionalni obredi Quimbanda se imenujejo a trabalho. A trabalho se lahko izvaja z različnimi nameni: da se doseže pravičnost v sodnem primeru, da se maščuje ali škoduje sovražniku ali da se praktikantu odpre pot do uspeha. Poleg magičnih namenov obred vedno vključuje posvetitev enemu od mogočnih duhov Quimbanda. Ponavadi se daruje alkoholna pijača - pivo za Ogume ali rum za Exuse - in hrana,običajno so to paprike ter mešanica palmovega olja in maniokove moke. običajno se podelijo tudi drugi predmeti, kot so cigare, sveče in rdeči nageljni.

Za pomoč Exusu pri pravosodju lahko praktikant uporabi bele sveče, pisno prošnjo in daritev ruma. Za pomoč pri zapeljevanju ženske lahko ob polnoči obišče križišče - v obliki črke T, ki velja za žensko, in ne za križišče - in počasti Pombo Giras s šampanjcem, rdečimi vrtnicami, razporejenimi v obliki podkve, in imenom predvidene tarče.napisano na list papirja, ki je bil položen v skodelico.

Delo z Exusom in Pomba Giras ni za vsakogar; obrede lahko izvajajo le tisti, ki so usposobljeni in posvečeni v prepričanja in prakso Quimbande.

Viri

• "Verstva afriškega izvora v Braziliji." Projekt verske pismenosti , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason, Lillian, et al. Ženske ter nove in afriške religije Praeger, 2010.
• Brant Carvalho, Juliana Barros in José Francisco Miguel Henriques. "Umbanda in Quimbanda: črnska alternativa beli morali". Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Diana De G. Brown in Mario Bick. "Religija, razred in kontekst: kontinuitete in diskontinuitete v brazilski Umbandi." Ameriški etnolog , letnik 14, št. 1, 1987, str. 73-93. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
• Hess, David J. "Umbanda in Quimbanda Magic in Brazil: Rethinking Aspects of Bastide's Work." Archives De Sciences Sociales Des Religions , letnik 37, št. 79, 1992, str. 135-153. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.