Религия Квимбанда

Одна из религиозных систем африканской диаспоры, кимбанда распространена в основном в Бразилии и возникла в период трансатлантической работорговли. Хотя структурно кимбанда похожа на умбанду, она представляет собой уникальный и отличный от других африканских традиционных религий набор верований и практик.

Основные выводы: религия кимбанда

• Кимбанда - одна из нескольких религиозных систем, являющихся частью африканской диаспоры.
• Практикующие кимбанду выполняют ритуалы, называемые trabalho s , которые можно использовать для обращения к духам за помощью в любви, справедливости, бизнесе и мести.
• В отличие от умбанды и некоторых других афро-бразильских религий, кимбанда не призывает ни одного из католических святых; вместо этого практикующие обращаются к духам Эксуса, Помбы Гираса и Огума.

История и происхождение

Во время трансатлантической работорговли в XVII и XVIII веках африканские верования и обычаи распространились по всей Северной и Южной Америке. Во многих местах, включая Бразилию, порабощенные люди постепенно привносили свою культуру и традиции, чтобы смешаться с культурой и традициями коренных жителей Америки. Кроме того, они адаптировали некоторые верования своих европейских хозяев,и свободных чернокожих людей, называемых libertos в Бразилии, которая была частью португальской колониальной империи.

Когда Португалия начала осознавать, что европейцы превосходят по численности людей африканского происхождения, как свободных, так и порабощенных, режим начал принимать социальные меры, которые якобы должны были контролировать влияние африканских верований. Вместо этого, это привело к обратному эффекту, и в итоге черное население было разделено на группы по странам происхождения. Это, в свою очередь, привело к появлению карманов людей ссхожего национального происхождения, собирающиеся вместе, чтобы поделиться своими верованиями и практиками, которые они питали и защищали.

В то время как многие порабощенные перешли в католицизм, другие стали следовать религии под названием Макумба, которая представляла собой синкретическую смесь африканской духовности с католическими святыми. Из Макумбы, которая была популярна в городских районах, таких как Рио-де-Жанейро, сформировались две отдельные подгруппы: Умбанда и Кимбанда. В то время как Умбанда продолжала включать в свою практику европейские верования и святых, Кимбандаотвергли христианское влияние на духовную иерархию и вернулись к более африканской системе.

Хотя в течение многих лет афро-бразильские религии в основном игнорировались, в настоящее время они начинают возрождать свою популярность. В двадцатом веке движение за ре-африканизацию вернуло Кимбанду и другие африканские традиционные религии в поле зрения общественности, а духи Кимбанды были приняты как символы свободы и независимости среди многих людей в Бразилии.население, чьи предки были порабощены.

Духи Квимбанды

На языке кимбанда коллективная группа мужских духов известна как Exus Это очень могущественные существа, которых призывают вмешаться в материальные дела, а также в дела, связанные с человеческим опытом. Экзус может быть призван практикующим для решения вопросов, связанных с любовью, властью, справедливостью и местью. Хотя лишь небольшой процент населения Бразилии признает, что практикует Кимбанду, нередко люди консультируются с Экзусом до того, какобращение в суд или заключение крупных деловых контрактов.

Женские духи Куиндамбы называются Помба Жирас Как и многие другие богини африканской диаспоры, Pomba Giras - это коллектив, который проявляется в различных формах. Мария Моламбо, "повелительница мусора", может быть вызвана, чтобы принести несчастье врагу. Rainha do Cemitério - королева кладбищ и мертвых. Dama da Noite - повелительница ночи, связанная сЖенщины часто вызывают Помба Гирас в ритуале, чтобы восстановить контроль над своими отношениями с мужчинами - мужьями, любовниками или отцами. Для многих женщин-практиков работа с Помба Гирас может быть эффективной экономической стратегией в культуре, где способность женщин получать доход часто ограничена.

Огум выступает в качестве посредника во время ритуалов и связан с войной и конфликтами. Подобно Огуну в религиях йоруба и кандомбле, Огум ассоциируется с перекрестком и рассматривается как могущественный ориша.

Практики и ритуал

Традиционные ритуалы кимбанда называются трабальо. A trabalho ритуал может проводиться с различными целями: чтобы добиться справедливости в судебном деле, отомстить или причинить вред врагу, или открыть перед практикующим дорогу к успеху. Помимо магических целей, ритуал всегда включает в себя посвящение одному из могущественных духов Квимбанды. Делаются подношения, обычно алкогольные напитки - пиво для Огума или ром для Экзуса - и пища,обычно это перец и смесь пальмового масла и маниоковой муки. Также обычно преподносятся и другие предметы, такие как сигары, свечи и красные гвоздики.

Чтобы попросить Эксуса о помощи в правосудии, практикующий может использовать белые свечи, письменное прошение и подношение рома. Чтобы получить помощь в соблазнении женщины, можно в полночь посетить перекресток - Т-образный, который считается женским, а не перекрестком - и почтить Помба Гирас шампанским, красными розами, расположенными в форме подковы, и именем цели.написанные на листе бумаги, помещенном в чашку.

Работа с Эксус и Помба Гирас не для всех; к проведению ритуалов допускаются только те, кто прошел обучение и посвящение в верования и практику Квимбанды.

Ресурсы

• "Религии африканского происхождения в Бразилии". Проект по религиозной грамотности , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Эшкрафт-Исон, Лилиан, и др. Женщины и новые и африканские религии Praeger, 2010.
• Брант Карвальо, Джулиана Баррос и Хосе Франсиско Мигель Энрикес. "Умбанда и кимбанда: черная альтернатива белой морали". Psicologia USP Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Диана Де Г. Браун и Марио Бик. "Религия, класс и контекст: преемственность и разрывы в бразильской умбанде". Американский этнолог , том 14, № 1, 1987, стр. 73-93. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
• Хесс, Дэвид Дж. "Магия умбанда и кимбанда в Бразилии: переосмысление аспектов работы Бастиды". Archives De Sciences Sociales Des Religions , vol. 37, no. 79, 1992, pp. 135-153. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.