Kimbandas reliģija

Kimbanda ir viena no afrikāņu diasporas reliģisko ticējumu sistēmām, kas galvenokārt ir sastopama Brazīlijā un radās transatlantiskās vergu tirdzniecības laikā. Lai gan pēc struktūras ir līdzīga umbandai, kimbanda ir unikāls un atšķirīgs ticējumu un prakšu kopums, kas atšķiras no citām Āfrikas tradicionālajām reliģijām.

Galvenās atziņas: Kimbandas reliģija

• Kimbanda ir viena no vairākām reliģiskajām sistēmām, kas ir daļa no Āfrikas diasporas.
• Kimbandas praktizētāji veic rituālus, ko sauc par trabalho s , ko var izmantot, lai lūgtu gariem palīdzību mīlestības, taisnīguma, biznesa un atriebības jomā.
• Atšķirībā no Umbandas un dažām citām afrobrazīliešu reliģijām Kimbanda neizsauc nevienu no katoļu svētajiem; tā vietā praktizētāji piesauc Exus, Pomba Giras un Ogum garus.

Vēsture un izcelsme

Septiņpadsmitajā un astoņpadsmitajā gadsimtā transatlantiskās vergu tirdzniecības laikā afrikāņu ticējumi un ieražas nonāca visā Ziemeļamerikā un Dienvidamerikā. Daudzās vietās, tostarp Brazīlijā, paverdzinātie cilvēki pakāpeniski atveda savu kultūru un tradīcijas, lai tās saplūstu ar Amerikas pamatiedzīvotāju kultūru un tradīcijām. Turklāt viņi pielāgoja dažus no savu Eiropas īpašnieku ticējumiem,un brīvo melnādaino cilvēku, ko sauc par libertos Brazīlijā, kas bija daļa no Portugāles koloniālās impērijas.

Kad Portugāle sāka apzināties, ka eiropiešu skaits pārsniedz afrikāņu izcelsmes cilvēku skaitu - gan brīvos, gan paverdzinātos -, režīms sāka īstenot sociālos pasākumus, kuru mērķis bija kontrolēt afrikāņu ticības ietekmi. Tā vietā tika panākts pretējs efekts - melnādainie iedzīvotāji tika sadalīti grupās atkarībā no to izcelsmes valstīm. Tas savukārt noveda pie tā, ka izveidojās cilvēku grupas arlīdzīgu tautību pārstāvji, kas apvienojās, lai dalītos savos uzskatos un praksē, ko viņi kopa un aizsargā.

Daudzi paverdzinātie pārgāja katoļticībā, bet citi sāka sekot reliģijai, ko sauca par makumbu, kas bija sinkrētisks afrikāņu garīguma un katoļu svēto sajaukums. No makumbas, kas bija populāra pilsētās, piemēram, Riodežaneiro, izveidojās divas atšķirīgas apakšgrupas: Umbanda un Kimbanda. Kamēr Umbanda turpināja praktizēt Eiropas ticējumus un svētos, Kimbandanoraidīja kristiešu ietekmi uz garīgo hierarhiju un atgriezās pie sistēmas, kas vairāk balstīta uz afrikāniskajām tradīcijām.

Lai gan afrobrazīliešu reliģijas gadiem ilgi tika lielā mērā ignorētas, tās sāk atgūt popularitāti. 20. gadsimtā kustība par reafrikanizāciju atkal pievērsa sabiedrības uzmanību Kimbandai un citām Āfrikas tradicionālajām reliģijām, un Kimbandas garus kā brīvības un neatkarības simbolus ir pieņēmuši daudzi Brazīlijas iedzīvotāji.iedzīvotāji, kuru senči ir bijuši paverdzināti.

Kimbandas gari

Kimbandā vīrišķo garu kolektīva grupa ir pazīstama kā Exus , kas ir ļoti spēcīgas būtnes, kuras tiek aicinātas iejaukties materiālos jautājumos, kā arī jautājumos, kas saistīti ar cilvēcisko pieredzi. Praktizējošais var vērsties pie Exus jautājumos, kas saistīti ar mīlestību, varu, taisnīgumu un atriebību. Lai gan tikai neliela daļa Brazīlijas iedzīvotāju atzīst, ka praktizē kimbandu, nav nekas neparasts, ka cilvēki konsultējas ar Exus pirmsvērsties tiesā vai slēgt nozīmīgus uzņēmējdarbības līgumus.

Kvindambas sievišķos garus sauc par Ģimenes rotaļu istaba Pomba Giras tāpat kā daudzas citas afrikāņu diasporas dievietes, arī Pomba Giras ir kolektīvs, kas izpaužas dažādos veidos. Maria Molambo, "atkritumu dāma", var tikt piesaukta, lai ienaidniekam sagādātu nelaimi. Rainha do Cemitério ir kapsētu un mirušo karaliene. Dama da Noite ir nakts dāma, kas saistīta ar "murgiem".tumšums. sievietes bieži piesauc Pomba Giras rituālos, lai atgūtu kontroli pār savām attiecībām ar vīriešiem - vīriem, mīļotajiem vai tēviem. daudzām praktizējošām sievietēm darbs ar Pomba Giras var būt efektīva ekonomiska stratēģija kultūrā, kurā sieviešu iespējas gūt ienākumus bieži vien ir ierobežotas.

Ogums rituālu laikā parādās kā starpnieks, un tas ir saistīts ar karadarbību un konfliktiem. Līdzīgi kā Oguns jorubu un Candomble reliģijās, Ogums ir saistīts ar krustcelēm un tiek uzskatīts par spēcīgu orishu.

Prakse un rituāls

Tradicionālos Kimbandas rituālus sauc par a trabalho. A trabalho rituālu var veikt dažādiem mērķiem: lai panāktu taisnīgumu tiesas prāvā, lai atriebtu vai nodarītu kaitējumu ienaidniekam, vai arī lai pavērtu praktizētājam ceļu uz panākumiem. Papildus maģiskiem mērķiem rituāls vienmēr ietver arī veltījumu kādam no spēcīgajiem Kimbandas gariem. Tiek veikti upuri, parasti alkoholisks dzēriens - alus Ogumam vai rums Exusam - un ēdiens,Parasti tiek pasniegti arī citi priekšmeti, piemēram, cigāri, sveces un sarkani neļķes. parasti tiek pasniegti arī pipari un palmu eļļas un manioka miltu maisījums.

Lai lūgtu Exus palīdzību tiesiskuma īstenošanā, praktizētājs var izmantot baltas sveces, rakstisku lūgumu un ruma upuri. Lai palīdzētu savaldzināt sievieti, pusnaktī var apmeklēt krustojumu - t-veida krustojumu, kas tiek uzskatīts par sieviešu, nevis krustojumu, - un godināt Pomba Giras ar šampanieti, sarkanām rozēm, kas sakārtotas zemakmens formā, un iecerētā mērķa vārdu.uz papīra lapas, kas ievietota glāzē.

Darbs ar Exus un Pomba Giras nav domāts ikvienam; rituālus drīkst veikt tikai tie, kas ir apmācīti un iesvētīti Kimbandas ticējumos un praksē.

Resursi

• "Āfrikas izcelsmes reliģijas Brazīlijā." Reliģiskās pratības projekts , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason, Lillian, et al. Sievietes un jaunās un afrikāņu reliģijas Praeger, 2010.
• Brant Carvalho, Juliana Barros un José Francisco Miguel Henriques. "Umbanda un Quimbanda: melnā alternatīva baltajai morālei". Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Diana De G. Brown un Mario Bick. "Reliģija, klase un konteksts: kontinuitāte un diskontinuitāte Brazīlijas Umbandā". Amerikāņu etnologs , 14. sēj., Nr. 1, 1987, 73.-93. lpp. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
• Hess, David J. "Umbanda un kvimbanda maģija Brazīlijā: Bastidas darba aspektu pārvērtēšana." Hess, David J. "Umbanda un kvimbanda maģija Brazīlijā: Bastidas darba aspektu pārvērtēšana." Archives De Sciences Sociales Des Religions , 37. sēj., 79. nr., 1992, 135.-153. lpp. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.