विषयसूची
अफ़्रीकी प्रवासी धार्मिक विश्वास प्रणालियों में से एक, Quimbanda मुख्य रूप से ब्राज़ील में पाया जाता है, और ट्रान्साटलांटिक दास व्यापार की अवधि के दौरान उत्पन्न हुआ था। यद्यपि संरचनात्मक रूप से उम्बांडा के समान, क्विंबांडा अन्य अफ्रीकी पारंपरिक धर्मों से अलग विश्वासों और प्रथाओं का एक अनूठा और अलग सेट है।
मुख्य परिणाम: Quimbanda रिलीजन
- Quimbanda कई धार्मिक प्रणालियों में से एक है जो अफ्रीकी डायस्पोरा का हिस्सा है।
- Quimbanda के अभ्यासी नामक अनुष्ठान करते हैं। trabalho s , जिसका उपयोग आत्माओं से प्यार, न्याय, व्यापार और प्रतिशोध के लिए सहायता मांगने के लिए किया जा सकता है।
- उम्बांडा और कुछ अन्य अफ्रीकी-ब्राजील धर्मों के विपरीत, Quimbanda किसी भी कैथोलिक संत का आह्वान नहीं करता है; इसके बजाय, चिकित्सक एक्सस, पोम्बा गिरास और ओगुम की आत्माओं को बुलाते हैं। विश्वासों और प्रथाओं ने पूरे उत्तर और दक्षिण अमेरिका के स्थानों की यात्रा की। ब्राजील सहित कई जगहों पर गुलाम लोगों ने धीरे-धीरे अपनी संस्कृति और परंपराओं को अमेरिका में पहले से ही स्वदेशी लोगों के साथ मिश्रण करने के लिए लाया। इसके अलावा, उन्होंने ब्राजील में अपने यूरोपीय मालिकों, और लिबर्टोस कहे जाने वाले मुक्त काले लोगों के कुछ विश्वासों को अपनाया, जो पुर्तगाली औपनिवेशिक साम्राज्य का हिस्सा था।
जैसापुर्तगाल ने यह महसूस करना शुरू कर दिया कि यूरोपीय लोग स्वतंत्र और गुलाम दोनों अफ्रीकी मूल के लोगों से अधिक संख्या में थे, शासन ने सामाजिक उपायों के लिए जोर दिया जो अफ्रीकी विश्वासों के प्रभाव को नियंत्रित करने के लिए थे। इसके बजाय, इसका विपरीत प्रभाव पड़ा, और अश्वेत आबादी को उनके मूल देशों के आधार पर समूहों में छांटना समाप्त हो गया। इसके बदले में, समान राष्ट्रीय पृष्ठभूमि वाले लोगों की जेबों ने अपनी मान्यताओं और प्रथाओं को साझा करने के लिए एक साथ आने का नेतृत्व किया, जिसे उन्होंने पोषित और संरक्षित किया।
यह सभी देखें: हिंदू धर्म के सिद्धांत और अनुशासनजबकि कई ग़ुलाम बने लोग कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए, अन्य लोगों ने मैकुम्बा नामक धर्म का पालन करना शुरू कर दिया, जो कैथोलिक संतों के साथ मिश्रित अफ्रीकी आध्यात्मिकता का एक समकालिक मिश्रण था। मैकुम्बा से, जो रियो डी जनेरियो जैसे शहरी क्षेत्रों में लोकप्रिय था, दो अलग-अलग उपसमूहों का गठन हुआ: उम्बांडा और क्विंबांडा। जबकि उम्बांडा ने यूरोपीय मान्यताओं और संतों को अभ्यास में शामिल करना जारी रखा, क्विंबांडा ने आध्यात्मिक पदानुक्रम पर ईसाई प्रभाव को खारिज कर दिया, और अधिक अफ्रीकी-आधारित प्रणाली में लौट आया।
हालांकि एफ्रो-ब्राजील के धर्मों को वर्षों से बड़े पैमाने पर नजरअंदाज किया गया था, लेकिन वे लोकप्रियता में पुनरुत्थान देख रहे हैं। बीसवीं शताब्दी के दौरान, पुन: अफ्रीकीकरण की दिशा में एक आंदोलन ने क्विंबांडा और अन्य अफ्रीकी पारंपरिक धर्मों को लोगों की नज़रों में वापस ला दिया, और क्विंबंडा की आत्माओं को स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के प्रतीक के रूप में गले लगा लिया गया।ब्राजील की आबादी में बहुत से लोग जिनके पूर्वजों को गुलाम बनाया गया था।
Quimbanda की आत्माएं
Quimbanda में, पुरुष आत्माओं के सामूहिक समूह को Exus के रूप में जाना जाता है, जो बहुत शक्तिशाली प्राणी हैं जिन्हें भौतिक मामलों में हस्तक्षेप करने के लिए कहा जाता है, जैसा कि साथ ही मानव अनुभव से संबंधित। प्रेम, शक्ति, न्याय और प्रतिशोध से जुड़े मुद्दों के लिए एक व्यवसायी द्वारा एक्सस को बुलाया जा सकता है। हालाँकि, ब्राज़ील की आबादी का केवल एक छोटा सा प्रतिशत स्वीकार करता है कि वे Quimbanda का अभ्यास करते हैं, यह असामान्य नहीं है कि लोग अदालत जाने या प्रमुख व्यावसायिक अनुबंधों में प्रवेश करने से पहले Exus से परामर्श करें।
यह सभी देखें: अपना समाहिन अल्टार सेट करनाQuindamba की महिला आत्माओं को पोम्बा गिरास कहा जाता है, और वे आम तौर पर कामुकता और स्त्री शक्ति का प्रतिनिधित्व करती हैं। कई अन्य अफ्रीकी प्रवासी देवी-देवताओं की तरह, पोम्बा गिरस एक सामूहिक हैं, जो कई अलग-अलग रूपों में प्रकट होते हैं। मारिया मोलाम्बो, "कचरे की महिला," एक दुश्मन को दुर्भाग्य लाने के लिए आमंत्रित किया जा सकता है। Rainha do Cemitério कब्रिस्तान और मृतकों की रानी है। दामा दा नोइते रात की महिला है, जो अंधेरे से जुड़ी है। महिलाएं अक्सर पुरुषों-पति, प्रेमी या पिता के साथ अपने संबंधों पर नियंत्रण पाने के लिए अनुष्ठान में पोम्बा गिरस का आह्वान करती हैं। कई महिला चिकित्सकों के लिए, पोम्बा गिरस के साथ काम करना एक प्रभावी आर्थिक रणनीति हो सकती है, एक ऐसी संस्कृति में जहां महिलाओं की आय उत्पन्न करने की क्षमता अक्सर होती है।वर्जित।
अनुष्ठानों के दौरान ओगम एक मध्यस्थ के रूप में प्रकट होता है, और युद्ध और संघर्ष से जुड़ा होता है। योरूबा और कैंडोम्बले धर्मों में ओगुन के समान, ओगम चौराहे से जुड़ा हुआ है, और इसे एक शक्तिशाली ओरिशा के रूप में देखा जाता है।
अभ्यास और अनुष्ठान
पारंपरिक Quimbanda अनुष्ठानों को trabalho कहा जाता है। एक ट्राबाल्हो विभिन्न उद्देश्यों के लिए किया जा सकता है: एक अदालती मामले में न्याय लाने के लिए, प्रतिशोध लेने के लिए या दुश्मन को नुकसान पहुंचाने के लिए, या एक अभ्यासी के आगे सफलता का मार्ग खोलने के लिए . जादुई उद्देश्यों के अलावा, एक अनुष्ठान में हमेशा शक्तिशाली क्विंबांडा आत्माओं में से एक के प्रति समर्पण शामिल होता है। पेशकश की जाती है, आम तौर पर एक मादक पेय - ओगम के लिए बीयर, या एक्सस के लिए रम - और भोजन, जो आमतौर पर मिर्च और ताड़ के तेल और मैनिओक आटे का मिश्रण होता है। सिगार, मोमबत्तियाँ और लाल कार्नेशन्स जैसी अन्य वस्तुएँ भी आमतौर पर प्रस्तुत की जाती हैं।
न्याय के साथ सहायता के लिए Exus से पूछने के लिए, एक व्यवसायी सफेद मोमबत्तियों, एक लिखित याचिका और रम की पेशकश का उपयोग कर सकता है। एक महिला के बहकावे में सहायता के लिए, आधी रात को एक चौराहे पर जा सकते हैं - एक टी-आकार का, जिसे चौराहे के बजाय महिला माना जाता है - और पोम्बा गिरस को शैंपेन के साथ सम्मानित किया जाता है, लाल गुलाब एक घोड़े की नाल के आकार में व्यवस्थित होते हैं, और एक कप में रखे कागज के टुकड़े पर लिखे गए लक्ष्य का नाम।
Exus और Pomba Giras के साथ काम करेंसबके लिए नहीं है; केवल वे लोग जिन्हें प्रशिक्षित किया गया है और क्विंबंडा की मान्यताओं और अभ्यास में दीक्षा दी गई है, उन्हें अनुष्ठान करने की अनुमति है।
संसाधन
- "ब्राजील में अफ्रीकी-व्युत्पन्न धर्म।" धार्मिक साक्षरता परियोजना , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Ashcraft-Eason, Lillian, et al. महिलाएं और नए और अफ्रीकी धर्म । प्रेगर, 2010।
- ब्रेंट कार्वाल्हो, जुलियाना बैरोस और जोस फ्रांसिस्को मिगुएल हेनरिक्स। "उम्बांडा और क्विंबांडा: ब्लैक अल्टरनेटिव टू व्हाइट मोरेलिटी।" Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
- डायना डे जी. ब्राउन , और मारियो बिक। "धर्म, वर्ग, और संदर्भ: ब्राजीलियाई उम्बांडा में निरंतरता और असंतोष।" अमेरिकन एथ्नोलॉजिस्ट , वॉल्यूम। 14, नहीं। 1, 1987, पीपी। 73-93। JSTOR , www.jstor.org/stable/645634।
- हेस, डेविड जे। "ब्राजील में उम्बांडा और क्विंबांडा मैजिक: बास्टाइड के काम के पहलुओं पर पुनर्विचार।" अभिलेखागार विज्ञान समाज देस धर्म , खंड। 37, नहीं. 79, 1992, पीपी। 135-153। जेएसटीओआर , www.jstor.org/stable/30128587।
