Clàr-innse
Tha aon de na siostaman creideimh diasporic Afraganach, Quimbanda ri lorg sa mhòr-chuid ann am Brasil, agus thàinig e bho thùs aig àm malairt nan tràillean thar a’ Chuain Siar. Ged a tha e structarail coltach ri Umbanda, tha Quimbanda na sheata de chreideasan agus chleachdaidhean gun samhail agus eadar-dhealaichte, air leth bho chreideamhan traidiseanta Afraganach eile.
Prìomh Takeaways: Quimbanda Religion
- Is e Quimbanda aon de ghrunn shiostaman creideimh a tha na phàirt den diaspora Afraganach.
- Bidh cleachdaichean Quimbanda a’ dèanamh deas-ghnàthan ris an canar trabalho s , a dh’fhaodar a chleachdadh gus cuideachadh iarraidh air na spioradan le gaol, ceartas, gnìomhachas, agus dìoghaltas.
- Eu-coltach ri Umbanda agus cuid de na creideamhan Afro-Brasileil eile, Chan eil Quimband a 'toirt ionnsaigh air gin de na naoimh Chaitligeach; an àite sin, bidh cleachdaichean a' gairm air spioradan Exus, Pomba Giras, agus Ogum.
Eachdraidh agus Tùs
Rè malairt thràillean thar a' Chuain Siar san t-seachdamh agus san ochdamh linn deug, bha Afraganaich shiubhail creideasan agus cleachdaidhean gu àiteachan air feadh Ameireaga a Tuath agus a Deas. Mean air mhean thug daoine glaiste ann an iomadh àite, Braisil nam measg, an cultar agus an traidiseanan gu bhith co-chosmhail ri cultar nan daoine dùthchasach a bha ann an Ameireagaidh mar-thà. A bharrachd air an sin, dh’atharraich iad cuid de chreideasan an luchd-seilbh Eòrpach aca, agus creideasan nan daoine dubha an-asgaidh, ris an canar libertos , ann am Brasil, a bha na phàirt de ìmpireachd coloinidh Phortagail.
MarThòisich Portagal a’ tuigsinn gun robh na h-Eòrpaich nas motha na daoine de shliochd Afraganach, an dà chuid saor agus saor, bha an rèim a’ putadh airson ceumannan sòisealta a bha, a rèir coltais, airson smachd a chumail air buaidh chreideasan Afraganach. An àite sin, bha a’ bhuaidh eile aige, agus chrìochnaich e a’ rèiteach an t-sluaigh Dhubh gu buidhnean stèidhichte air na dùthchannan às an tàinig iad. Mar thoradh air an sin, thàinig pòcaidean de dhaoine le cùl-raointean nàiseanta coltach ri chèile gus na creideasan agus na cleachdaidhean aca a cho-roinn, a bha iad a’ beathachadh agus a’ dìon.
Fhad ‘s a thionndaidh mòran dhaoine tràillean gu Caitligeachd, thòisich cuid eile a’ leantainn creideamh ris an canar Macumba, a bha na mheasgachadh sioncretic de spioradalachd Afraganach measgaichte le naoimh Chaitligeach. Bho Macumba, a bha mòr-chòrdte ann an sgìrean bailteil leithid Rio de Janeiro, chaidh dà fho-bhuidheann eadar-dhealaichte a chruthachadh: Umbanda agus Quimbanda. Fhad ‘s a lean Umbanda a’ toirt a-steach creideasan agus naoimh Eòrpach an gnìomh, dhiùlt Quimbanda a ’bhuaidh Chrìosdail air rangachd spioradail, agus thill e gu siostam a bha stèidhichte ann an Afraga.
Faic cuideachd: Tha a thròcair ùr gach madainn - Tuireadh 3:22-24Ged nach deach mòran aire a thoirt do na creideamhan Afro-Brasil fad bhliadhnaichean, tha iad a’ tòiseachadh a’ faicinn àrdachadh mòr-chòrdte. Anns an fhicheadamh linn, thug gluasad a dh’ ionnsaigh ath-Afraganach Quimbanda agus Creideamhan Traidiseanta Afraganach eile air ais gu sùil a’ phobaill, agus chaidh spioradan Quimbanda a ghabhail a-steach mar shamhlaidhean air saorsa agus neo-eisimeileachd am measg an t-sluaigh.mòran dhaoine ann an sluagh Bhrasil aig an robh an sinnsearan fo thràillealachd.
Spioradan Quimbanda
Ann an Quimbanda, canar Exus ris a’ bhuidheann choitcheann de spioradan fireann, a tha nan creutairean fìor chumhachdach air a bheilear ag iarraidh eadar-theachd a dhèanamh ann an cùisean tàbhachdach, mar cho math ris an fheadhainn a tha co-cheangailte ri eòlas daonna. Dh’ fhaodadh neach-dreuchd iarraidh air an Exus airson cùisean co-cheangailte ri gaol, cumhachd, ceartas, agus dìoghaltas. Ged nach eil ach àireamh bheag sa cheud de shluagh Bhrasil ag aideachadh gu bheil iad a’ cleachdadh Quimbanda, chan eil e neo-àbhaisteach do dhaoine co-chomhairle a chumail leis an Exus mus tèid iad gu cùirt no mus dèan iad cùmhnantan mòra gnìomhachais.
Canar na Pomba Giras ris na spioradan boireann aig Quindamba, agus mar as trice bidh iad a’ riochdachadh gnèitheachas agus cumhachd boireann. Coltach ri mòran ban-diathan diasporic Afraganach eile, tha na Pomba Giras nan cruinneachadh, a tha a’ nochdadh ann an grunn chruthan eadar-dhealaichte. Is dòcha gun tèid Maria Molambo, “bean an sgudal,” a ghairm gus droch fhortan a thoirt do nàmhaid. Is e Rainha do Cemitério banrigh nan cladhan agus nam marbh. Is e Dama da Noite boireannach na h-oidhche, co-cheangailte ri dorchadas. Bidh boireannaich gu tric a 'toirt ionnsaigh air na Pomba Giras ann an deas-ghnàth gus smachd fhaighinn air ais air na dàimhean aca le fir - fir, leannan, no athraichean. Dha mòran de luchd-dreuchd boireann, faodaidh obair leis na Pomba Giras a bhith na ro-innleachd eaconamach èifeachdach, ann an cultar far a bheil comas boireannaich teachd a-steach a ghineadh gu tric.cuingealaichte.
Tha Ogum a’ nochdadh mar eadar-mheadhanair ann an deas-ghnàthan, agus tha e ceangailte ri cogadh agus còmhstri. Coltach ri Ogun anns na creideamhan Yoruba agus Candomble, tha Ogum co-cheangailte ris a ’chrois-rathaid, agus tha e air fhaicinn mar orisha cumhachdach.
Faic cuideachd: Mar a lorgas tu Eaglais a tha freagarrach dhutCleachdaidhean is deas-ghnàth
Canar trabalho ri deas-ghnàthan traidiseanta Quimbanda. Dh’ fhaodadh A trabalho a bhith air a dhèanamh airson grunn adhbharan: gus ceartas a thoirt gu buil ann an cùis-chùirte, dìoghaltas a shireadh no cron a dhèanamh air nàmhaid, no an rathad fhosgladh gu soirbheachas air thoiseach air neach-dreuchd. . A bharrachd air adhbharan draoidheil, bidh deas-ghnàth an-còmhnaidh a’ toirt a-steach dealas do aon de na spioradan cumhachdach Quimbanda. Bithear a’ tabhann tabhartasan, mar as trice de dheoch alcol - lionn airson Ogum, no ruma airson an Exus - agus biadh, a tha mar as trice piobair agus measgachadh de ola pailme agus flùr manioc. Mar as trice bidh nithean eile leithid todagan, coinnlean, agus feòil-dhearg air an taisbeanadh cuideachd.
Gus cuideachadh iarraidh le ceartas air Exus, faodaidh neach-dreuchd coinnlean geala, athchuinge sgrìobhte, agus tabhartas ruma a chleachdadh. Airson cuideachadh le mealladh boireannaich, dh’ fhaodadh duine tadhal air crois-rathaid aig meadhan oidhche - tè ann an cumadh t, a thathas a’ meas boireann, seach eadar-ghearradh - agus urram a thoirt don Pomba Giras le champagne, ròsan dearga air an rèiteachadh ann an cruth crudha eich, agus ainm an targaide sgrìobhte air pìos pàipear air a chuir ann an cupa.
Obraich leis an Exus agus Pomba Giraschan eil e airson a h-uile duine; chan fhaod ach an fheadhainn a tha air an trèanadh agus air an tòiseachadh a-steach do chreideasan agus cleachdadh Quimbanda deas-ghnàthan a dhèanamh.
Goireasan
- “Creideamhan a thàinig à Afraga ann am Brasil.” Pròiseact Litearrachd Creideimh , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
- Ashcraft-Eason, Lillian, et al. Boireannaich agus Creideamhan Ùra is Afraganach . Praeger, 2010.
- Brant Carvalho, Juliana Barros, agus José Francisco Miguel Henriques. “Umbanda agus Quimbanda: Roghainn Dubh eile an àite Moraltachd Geal.” Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
- Diana De G. Brown , agus Mario Bick. “Creideamh, Clas, agus Co-theacsa: Leantalachd agus Neo-leantalachd ann an Umbanda Bhrasil.” Eitneach-eòlaiche Ameireaganach , vol. 14, cha robh. 1, 1987, td. 73–93. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
- Hess, David J. “Umbanda agus Quimbanda Magic ann am Brasil: Ath-bheachdachadh air Gnothaichean de Obair Bastide.” Tasglannan nan Saidheansan Sociales Des Religions , leab. 37, cha robh. 79, 1992, pp. 135–153. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.
