Quimbanda ဘာသာတရား

အာဖရိကန်လူမျိုးခြားဘာသာရေးယုံကြည်မှုစနစ်များထဲမှတစ်ခုဖြစ်သည့် Quimbanda ကို ဘရာဇီးတွင် အဓိကတွေ့ရှိရပြီး အတ္တလန္တိတ်ကျွန်ကုန်သွယ်မှုကာလတွင် အစပြုပါသည်။ Umbanda နှင့်ဖွဲ့စည်းပုံချင်းဆင်တူသော်လည်း Quimbanda သည် အခြားသောအာဖရိကရိုးရာဘာသာတရားများနှင့် သီးခြားကွဲပြားသောထူးခြားပြီးကွဲပြားသောယုံကြည်ချက်များနှင့်အလေ့အကျင့်များဖြစ်သည်။

အဓိက ဆောင်ယူရမည့်အချက်များ- Quimbanda ဘာသာတရား

• Quimbanda သည် အာဖရိကတိုက်ရှိ ရွှေ့ပြောင်းနေထိုင်သူများ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သော ဘာသာရေးစနစ်များစွာထဲမှ တစ်ခုဖြစ်သည်။
• Quimbanda ၏ ကျင့်ကြံသူများသည် ဟုခေါ်သော ရိုးရာဓလေ့များကို လုပ်ဆောင်ကြသည်။ trabalho s ၊ ဝိညာဉ်များအား မေတ္တာ၊ တရားမျှတမှု၊ စီးပွားရေးနှင့် ဒဏ်ပေးမှုများဖြင့် အကူအညီတောင်းရန် သုံးနိုင်သည်။
• Umbanda နှင့် အခြားသော Afro-Brazilian ဘာသာတရားအချို့နှင့် မတူဘဲ၊ Quimbanda သည် ကက်သလစ် သူတော်စင်များကို မဖိတ်ခေါ်ပါ။ ယင်းအစား ပညာရှင်များက Exus၊ Pomba Giras နှင့် Ogum တို့၏ ဝိညာဉ်များကို ခေါ်ဆိုပါသည်။

သမိုင်းနှင့် မူလအစ

တစ်ဆယ့်ခုနစ်ရာစုနှင့် ဆယ့်ရှစ်ရာစုနှစ်များအတွင်း အာဖရိကတိုက်၊ ယုံကြည်ချက်နှင့် အလေ့အကျင့်များသည် မြောက်နှင့် တောင်အမေရိကတိုက်ရှိ နေရာများသို့ ခရီးထွက်ခဲ့သည်။ ဘရာဇီး အပါအဝင် နေရာများစွာတွင် ကျွန်ပြုခံရသူများသည် ၎င်းတို့၏ ယဉ်ကျေးမှုနှင့် ဓလေ့ထုံးတမ်းများကို အမေရိကရှိ ရှိပြီးသား ဌာနေတိုင်းရင်းသားများနှင့် ရောနှောရန် တဖြည်းဖြည်း ယူဆောင်လာကြသည်။ ထို့အပြင်၊ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ဥရောပပိုင်ရှင်များ၏ယုံကြည်ချက်အချို့နှင့် ပေါ်တူဂီကိုလိုနီအင်ပါယာ၏တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည့် ဘရာဇီးရှိ libertos ဟုခေါ်သော လွတ်လပ်သောလူမည်းများ၏ယုံကြည်ချက်အချို့ကို ပြုပြင်ပြောင်းလဲခဲ့သည်။

အဖြစ်လွတ်လပ်ပြီး ကျွန်ဖြစ်ခြင်း နှစ်မျိုးလုံး အာဖရိကနွယ်ဖွားဥရောပလူမျိုးများသည် ဥရောပတိုက်သားများထက် သာလွန်ကြောင်း ပေါ်တူဂီက စတင်သိရှိနားလည်လာကာ အာဖရိကန်ယုံကြည်မှုများ၏ လွှမ်းမိုးမှုကို ထိန်းချုပ်ရန် ထင်သာမြင်သာရှိသော လူမှုရေးအစီအမံများပြုလုပ်ရန် စစ်အစိုးရက တွန်းအားပေးခဲ့သည်။ ယင်းအစား၊ ၎င်းသည် ဆန့်ကျင်ဘက်အကျိုးသက်ရောက်မှုရှိပြီး လူမည်းများကို ၎င်းတို့၏မူရင်းနိုင်ငံများအပေါ်အခြေခံ၍ အုပ်စုများခွဲကာ အဆုံးသတ်ခဲ့သည်။ ယင်းက တစ်ဖန် ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏ ယုံကြည်ချက်နှင့် အလေ့အထများကို မျှဝေရန် တူညီသော အမျိုးသားရေး နောက်ခံရှိသူများ အိတ်ကပ်များကို ဖြစ်ပေါ်စေခဲ့သည်။

ကက်သလစ်ဘာသာသို့ ကျွန်ပြုသူများစွာသည် ကက်သလစ်ဘာသာဝင်များထံ ကူးပြောင်းလာစဉ် အခြားသူများသည် ကက်သလစ်သူတော်စင်များနှင့် ရောနှောထားသော အာဖရိကန်ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ ပေါင်းစပ်ပေါင်းစပ်ထားသည့် Macumba ဟုခေါ်သော ဘာသာတရားကို လိုက်လျှောက်လာကြသည်။ Rio de Janeiro ကဲ့သို့ မြို့ပြဒေသများတွင် ရေပန်းစားခဲ့သည့် Macumba မှ ကွဲပြားသော အုပ်စုခွဲနှစ်ခုကို ဖွဲ့စည်းခဲ့သည်- Umbanda နှင့် Quimbanda။ Umbanda သည် ဥရောပယုံကြည်ချက်များနှင့် သူတော်စင်များကို လက်တွေ့တွင် ဆက်လက်ထည့်သွင်းခဲ့သော်လည်း၊ Quimbanda သည် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ အထက်တန်းအဆင့်အပေါ် ခရစ်ယာန်သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကို ငြင်းပယ်ခဲ့ပြီး ပိုမိုအာဖရိကအခြေခံစနစ်သို့ ပြန်သွားခဲ့သည်။

Afro-Brazilian ဘာသာတရားများကို နှစ်ပေါင်းများစွာ လျစ်လျူရှုထားသော်လည်း၊ ၎င်းတို့သည် ကျော်ကြားမှု ပြန်လည်ပေါ်ပေါက်လာသည်ကို မြင်တွေ့လာရသည်။ 20 ရာစုအတွင်း အာဖရိက ပြန်လည်ထူထောင်ရေး လှုပ်ရှားမှုသည် Quimbanda နှင့် အခြားသော အာဖရိက ရိုးရာဘာသာတရားများကို အများသူငှာ အမြင်သို့ ပြန်လည်ရောက်ရှိစေခဲ့ပြီး Quimbanda ၏ စိတ်ဓာတ်များကို လွတ်လပ်ရေးနှင့် လွတ်လပ်ရေး၏ သင်္ကေတများအဖြစ် လက်ခံယုံကြည်ခဲ့သည်။ဘိုးဘွားစဉ်ဆက် ကျွန်ခံခဲ့ကြသော ဘရာဇီးလ်လူဦးရေ အများအပြား။

Quimbanda ၏ဝိညာဉ်များ

Quimbanda တွင်၊ အစုလိုက်အပြုံလိုက် အထီးဝိညာဉ်အုပ်စုကို Exus ဟုခေါ်ကြပြီး ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာကိစ္စများတွင် ဝင်ရောက်စွက်ဖက်ရန် တောင်းဆိုသည့် အလွန်အစွမ်းထက်သော သတ္တဝါများဖြစ်ကြသည်၊ လူ့အတွေ့ အကြုံနှင့် သက်ဆိုင်သော အရာများ။ အချစ်၊ စွမ်းအား၊ တရားမျှတမှုနှင့် ဒဏ်ပေးမှုတို့နှင့် ဆက်စပ်နေသော ပြဿနာများအတွက် လေ့ကျင့်သူတစ်ဦးမှ Exus ကို ခေါ်နိုင်သည်။ ဘရာဇီးလူဦးရေ၏ အနည်းငယ်မျှသော ရာခိုင်နှုန်းက Quimbanda ကို လေ့ကျင့်ကြသည်ကို အသိအမှတ်ပြုသော်လည်း၊ တရားရုံးသို့ မသွားမီ သို့မဟုတ် စီးပွားရေးလုပ်ငန်းကြီးများတွင် ဝင်ရောက်ခြင်းမပြုမီ လူများနှင့် တိုင်ပင်ခြင်းသည် အဆန်းမဟုတ်ပေ။

Quindamba ၏ အမျိုးသမီး ဝိညာဉ်များကို Pomba Giras ဟုခေါ်ကြပြီး ၎င်းတို့သည် ပုံမှန်အားဖြင့် လိင်စိတ်နှင့် မိန်းမတို့၏ စွမ်းအားကို ကိုယ်စားပြုသည်။ အခြားသော အာဖရိကတိုက်ရှိ နတ်ဘုရားမများကဲ့သို့ပင်၊ Pomba Giras သည် ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် ထင်ရှားသည့် စုပေါင်းအဖွဲ့ဖြစ်သည်။ "အမှိုက်၏အမျိုးသမီး" မာရီယာမိုလမ်ဘိုကိုရန်သူထံကံဆိုးများယူဆောင်လာရန်ဖိတ်ခေါ်ခံရနိုင်သည်။ Rainha do Cemitério သည် သင်္ချိုင်းကုန်း၏ ဘုရင်မနှင့် လူသေဖြစ်သည်။ Dama da Noite သည် အမှောင်နှင့်ဆက်စပ်နေသော ည၏အမျိုးသမီးဖြစ်သည်။ အမျိုးသမီးများသည် ခင်ပွန်းများ၊ ချစ်သူများ သို့မဟုတ် ဖခင်များနှင့် ၎င်းတို့၏ဆက်ဆံရေးကို ပြန်လည်ထိန်းချုပ်ရန် ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ Pomba Giras ကို မကြာခဏ ခေါ်ဆိုကြသည်။ အမျိုးသမီးအများအပြားအတွက်၊ Pomba Giras နှင့်အလုပ်လုပ်ခြင်းသည် အမျိုးသမီးများ၏ ၀င်ငွေကို မကြာခဏဖန်တီးပေးနိုင်သည့် ယဉ်ကျေးမှုတစ်ခုတွင် ထိရောက်သောစီးပွားရေးဗျူဟာတစ်ခုဖြစ်နိုင်သည်။ကန့်သတ်ထားသည်။

Ogum သည် ထုံးတမ်းစဉ်လာအတွင်း ကြားခံအဖြစ် ပေါ်လာပြီး စစ်ပွဲနှင့် ပဋိပက္ခတို့နှင့် ချိတ်ဆက်ထားသည်။ Yoruba နှင့် Candomble ဘာသာတရားများရှိ Ogun ကဲ့သို့ပင် Ogum သည် လမ်းဆုံလမ်းခွများနှင့် ဆက်စပ်နေပြီး အစွမ်းထက်သော orisha အဖြစ်ရှုမြင်သည်။

အလေ့အကျင့်များနှင့် ထုံးတမ်းဓလေ့

ရိုးရာ Quimbanda ထုံးတမ်းများကို trabalho ဟုခေါ်သည်။ A trabalho ကို ရည်ရွယ်ချက်အမျိုးမျိုးဖြင့် လုပ်ဆောင်နိုင်သည်- တရားရုံးကိစ္စတွင် တရားမျှတမှုရရှိစေရန်၊ လက်စားချေရန် သို့မဟုတ် ရန်သူအား အန္တရာယ်ဖြစ်စေရန် သို့မဟုတ် လေ့ကျင့်သူရှေ့တွင် အောင်မြင်မှုလမ်းဖွင့်ပေးရန်၊ . မှော်ရည်ရွယ်ချက်များအပြင်၊ ထုံးတမ်းစဉ်လာတစ်ခုတွင် အစွမ်းထက် Quimbanda ဝိညာဉ်များထဲမှ တစ်ခုကို အပ်နှံခြင်းလည်း အမြဲပါဝင်သည်။ ပူဇော်မှုများကို ပုံမှန်အားဖြင့် အရက်ယမကာ—Ogum အတွက် ဘီယာ၊ သို့မဟုတ် Exus အတွက် ရမ်—နှင့် အစားအစာများဖြစ်သည့် ငရုတ်ကောင်း၊ စားအုန်းဆီနှင့် အရသာရှိသော ဂျုံမှုန့်တို့ ရောစပ်ထားသည့် ပူဇော်မှုများကို ပြုလုပ်ထားသည်။ ဆေးပြင်းလိပ်၊ ဖယောင်းတိုင်၊ နှင့် အနီရောင် ဇော်မွှားပန်းများကဲ့သို့သော အခြားပစ္စည်းများကိုလည်း အများအားဖြင့် တင်ဆက်လေ့ရှိသည်။

တရားမျှတမှုအတွက် Exus ထံ အကူအညီတောင်းရန်၊ သမားတော်တစ်ဦးသည် ဖယောင်းတိုင်အဖြူ၊ စာဖြင့်ရေးသားထားသော အသနားခံစာနှင့် ရမ်ဆွတ်ပူဇော်ခြင်းကို အသုံးပြုနိုင်သည်။ အမျိုးသမီးတစ်ဦး၏ ဖြားယောင်းသွေးဆောင်မှုကို အကူအညီရယူရန်အတွက်၊ လမ်းဆုံမဟုတ်ဘဲ အမျိုးသမီးဟု သတ်မှတ်ခံရသည့် တီပုံသဏ္ဍာန်ရှိသော လမ်းဆုံတစ်ခုသို့ ညသန်းခေါင်အချိန်၌ လမ်းဆုံသို့သွားရောက်ကာ Pomba Giras ကို ရှန်ပိန်ဖြင့် ရှန်ပိန်၊ မြင်းခွာပုံသဏ္ဍာန်ဖြင့် စီထားသော နှင်းဆီနီနီများကို ဂုဏ်ပြုခြင်း၊ ပြီးတော့ ရည်ရွယ်ထားတဲ့ ပစ်မှတ်ရဲ့ နာမည်ကို ခွက်တစ်ခုထဲ ထည့်ထားတဲ့ စာရွက်တစ်ရွက်ပေါ်မှာ ရေးထားတယ်။

Exus နှင့် Pomba Giras တို့နှင့် အလုပ်လုပ်ပါ။လူတိုင်းအတွက်မဟုတ်ပါ။ Quimbanda ၏ယုံကြည်ချက်နှင့်အလေ့အကျင့်သို့လေ့ကျင့်သင်ကြားပြီးအစပြုသူများကိုသာ ရိုးရာဓလေ့များလုပ်ဆောင်ရန်ခွင့်ပြုသည်။

အရင်းအမြစ်များ

• “ဘရာဇီးလ်ရှိ အာဖရိကမှဆင်းသက်လာသော ဘာသာတရားများ” ဘာသာရေးစာတတ်မြောက်ရေးစီမံကိန်း ၊ //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil။
• Ashcraft-Eason၊ Lillian၊ et al. အမျိုးသမီးများနှင့် လူသစ်များနှင့် အာဖရိကန်ဘာသာတရားများ ။ Praeger၊ 2010။
• Brant Carvalho၊ Juliana Barros နှင့် José Francisco Miguel Henriques။ "Umbanda နှင့် Quimbanda- လူဖြူအကျင့်စာရိတ္တအတွက်အနက်ရောင်အခြားရွေးချယ်စရာ။" Psicologia USP ၊ Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en။
• Diana De G. နှင့် Mario Bick တို့ ဖြစ်သည်။ "ဘာသာတရား၊ လူတန်းစားနှင့် အကြောင်းအရာ- ဘရာဇီးလ် Umbanda ရှိ ဆက်လက်တည်ရှိမှုနှင့် အဆက်ပြတ်မှုများ။" အမေရိကန်လူမျိုးစုပညာရှင် ၊ အတွဲ။ ၁၄၊ အမှတ်၊ ၁၊ ၁၉၈၇၊ စ၊ ၇၃–၉၃။ JSTOR ၊ www.jstor.org/stable/645634။
• Hess၊ David J. “Umbanda and Quimbanda Magic in Brazil- Bastide's Work of Rethinking Aspects.” Archive De Sciences Sociales Des Religions ၊ အတွဲ။ ၃၇၊ အမှတ်၊ 79၊ 1992၊ စစ။ 135–153။ JSTOR ၊ www.jstor.org/stable/30128587။