ക്വിംബണ്ട മതം

ആഫ്രിക്കൻ ഡയസ്‌പോറിക് മത വിശ്വാസ സമ്പ്രദായങ്ങളിലൊന്നായ ക്വിംബാൻഡ പ്രധാനമായും ബ്രസീലിലാണ് കാണപ്പെടുന്നത്, ഇത് അറ്റ്‌ലാന്റിക് കടൽ അടിമ വ്യാപാരത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. ഘടനാപരമായി ഉമ്പാൻഡയുമായി സാമ്യമുണ്ടെങ്കിലും, മറ്റ് ആഫ്രിക്കൻ പരമ്പരാഗത മതങ്ങളിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന സവിശേഷവും വ്യത്യസ്തവുമായ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ആചാരങ്ങളുടെയും കൂട്ടമാണ് ക്വിംബണ്ട.

പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ: Quimbanda Religion

• ആഫ്രിക്കൻ ഡയസ്‌പോറയുടെ ഭാഗമായ നിരവധി മതസംവിധാനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് Quimbanda.
• Quimbanda ന്റെ പരിശീലകർ എന്ന് വിളിക്കുന്ന ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിക്കുന്നു. trabalho s , സ്‌നേഹം, നീതി, ബിസിനസ്സ്, പ്രതികാരം എന്നിവയ്‌ക്ക് ആത്മാക്കളോട് സഹായം ചോദിക്കാൻ ഇത് ഉപയോഗിക്കാം.
• ഉംബണ്ടയിൽ നിന്നും മറ്റ് ചില ആഫ്രോ-ബ്രസീലിയൻ മതങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ക്വിംബാൻഡ കത്തോലിക്കാ വിശുദ്ധരെ ആരെയും വിളിക്കുന്നില്ല; പകരം, പരിശീലകർ എക്സസ്, പോംബ ഗിരാസ്, ഓഗം എന്നിവരുടെ ആത്മാക്കളെ വിളിക്കുന്നു.

ചരിത്രവും ഉത്ഭവവും

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലും അറ്റ്ലാന്റിക് കടന്ന് അടിമ വ്യാപാരത്തിൽ, ആഫ്രിക്കൻ വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും വടക്കേ അമേരിക്കയിലും തെക്കേ അമേരിക്കയിലുടനീളമുള്ള സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് സഞ്ചരിച്ചു. ബ്രസീൽ ഉൾപ്പെടെ പല സ്ഥലങ്ങളിലും അടിമകളാക്കിയ ആളുകൾ ക്രമേണ അവരുടെ സംസ്കാരവും പാരമ്പര്യവും അമേരിക്കയിൽ ഇതിനകം ഉള്ള തദ്ദേശീയരുമായി ലയിച്ചു. കൂടാതെ, പോർച്ചുഗീസ് കൊളോണിയൽ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്ന ബ്രസീലിലെ തങ്ങളുടെ യൂറോപ്യൻ ഉടമകളുടെയും സ്വതന്ത്ര കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരുടെയും ചില വിശ്വാസങ്ങൾ അവർ സ്വീകരിച്ചു.

ആയിസ്വതന്ത്രരും അടിമകളുമായ ആഫ്രിക്കൻ വംശജരേക്കാൾ യൂറോപ്യന്മാർ കൂടുതലാണെന്ന് പോർച്ചുഗൽ മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി, ആഫ്രിക്കൻ വിശ്വാസങ്ങളുടെ സ്വാധീനം നിയന്ത്രിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള സാമൂഹിക നടപടികൾക്ക് ഭരണകൂടം പ്രേരിപ്പിച്ചു. പകരം, ഇത് വിപരീത ഫലമുണ്ടാക്കുകയും കറുത്തവർഗ്ഗക്കാരെ അവരുടെ ഉത്ഭവ രാജ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഗ്രൂപ്പുകളായി തരംതിരിക്കുകയും ചെയ്തു. അതാകട്ടെ, സമാനമായ ദേശീയ പശ്ചാത്തലമുള്ള ആളുകളുടെ പോക്കറ്റുകൾ അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പങ്കുവയ്ക്കാൻ ഒന്നിച്ചുചേരുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, അത് അവർ പോഷിപ്പിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

അടിമകളാക്കിയ പലരും കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, മറ്റുള്ളവർ കത്തോലിക്കാ വിശുദ്ധന്മാരുമായി ഇടകലർന്ന ആഫ്രിക്കൻ ആത്മീയതയുടെ സമന്വയമായ മകുംബ എന്ന മതം പിന്തുടരാൻ തുടങ്ങി. റിയോ ഡി ജനീറോ പോലുള്ള നഗരപ്രദേശങ്ങളിൽ പ്രചാരത്തിലിരുന്ന മകുംബയിൽ നിന്ന് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ഉപഗ്രൂപ്പുകൾ രൂപപ്പെട്ടു: ഉമ്പണ്ടയും ക്വിംബണ്ടയും. ഉമ്പാൻഡ യൂറോപ്യൻ വിശ്വാസങ്ങളെയും വിശുദ്ധന്മാരെയും പ്രയോഗത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് തുടർന്നു, ക്വിംബാൻഡ ആത്മീയ ശ്രേണിയിലെ ക്രിസ്ത്യൻ സ്വാധീനം നിരസിക്കുകയും കൂടുതൽ ആഫ്രിക്കൻ അധിഷ്ഠിത സമ്പ്രദായത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തു.

ആഫ്രോ-ബ്രസീലിയൻ മതങ്ങൾ വർഷങ്ങളോളം അവഗണിക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, അവ ജനപ്രീതിയിൽ വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, പുനർ-ആഫ്രിക്കൻവൽക്കരണത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പ്രസ്ഥാനം ക്വിംബാൻഡയെയും മറ്റ് ആഫ്രിക്കൻ പരമ്പരാഗത മതങ്ങളെയും പൊതുജനശ്രദ്ധയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നു, കൂടാതെ ക്വിംബണ്ടയുടെ ആത്മാക്കൾ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും പ്രതീകങ്ങളായി സ്വീകരിച്ചു.ബ്രസീലിലെ ജനസംഖ്യയിൽ പൂർവ്വികർ അടിമകളാക്കിയ നിരവധി ആളുകൾ.

ക്വിംബാൻഡയുടെ ആത്മാക്കൾ

ക്വിംബണ്ടയിൽ, പുരുഷ ആത്മാക്കളുടെ കൂട്ടായ സംഘത്തെ എക്‌സസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവർ ഭൗതിക കാര്യങ്ങളിൽ ഇടപെടാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്ന വളരെ ശക്തരായ ജീവികളാണ്. അതുപോലെ മനുഷ്യാനുഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവ. സ്നേഹം, അധികാരം, നീതി, പ്രതികാരം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് ഒരു പരിശീലകൻ എക്സസിനെ വിളിച്ചേക്കാം. ബ്രസീലിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു ചെറിയ ശതമാനം മാത്രമേ തങ്ങൾ ക്വിംബാൻഡ പരിശീലിക്കുന്നുള്ളൂവെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, കോടതിയിൽ പോകുന്നതിന് മുമ്പ് അല്ലെങ്കിൽ പ്രധാന ബിസിനസ്സ് കരാറുകളിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് ആളുകൾ എക്സസുമായി കൂടിയാലോചിക്കുന്നത് അസാധാരണമല്ല.

ക്വിന്ഡംബയിലെ സ്ത്രീ ആത്മാക്കളെ പൊംബ ഗിരാസ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അവ സാധാരണയായി ലൈംഗികതയെയും സ്ത്രീശക്തിയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മറ്റ് പല ആഫ്രിക്കൻ ഡയസ്‌പോറിക് ദേവതകളെയും പോലെ, പോംബാ ഗിരാസ് ഒരു കൂട്ടമാണ്, അവർ വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ്. ഒരു ശത്രുവിന് ഭാഗ്യം കൊണ്ടുവരാൻ "ചവറ്റുകുട്ടയുടെ സ്ത്രീ" മരിയ മൊളാംബോയെ വിളിച്ചേക്കാം. ശ്മശാനങ്ങളുടെയും മരിച്ചവരുടെയും രാജ്ഞിയാണ് റെയ്ൻഹ ഡോ സെമിറ്റേറിയോ. ഡാമ ഡാ നോയിറ്റ് രാത്രിയുടെ സ്ത്രീയാണ്, ഇരുട്ടുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുരുഷൻമാരുമായോ പ്രണയിക്കുന്നവരുമായോ പിതാക്കന്മാരുമായോ ഉള്ള ബന്ധത്തിൽ നിയന്ത്രണം വീണ്ടെടുക്കാൻ സ്ത്രീകൾ പലപ്പോഴും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളിൽ പമ്ബ ഗിരകളെ വിളിക്കുന്നു. പല സ്ത്രീ പ്രാക്ടീഷണർമാർക്കും, പണമുണ്ടാക്കാനുള്ള സ്ത്രീകളുടെ കഴിവ് പലപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു സംസ്കാരത്തിൽ, പമ്ബ ഗിരാസുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഫലപ്രദമായ സാമ്പത്തിക തന്ത്രമാണ്.നിയന്ത്രിച്ചു.

ആചാരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒഗം ഒരു ഇടനിലക്കാരനായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, യുദ്ധവും സംഘർഷവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യൊറൂബ, കാൻഡംബിൾ മതങ്ങളിലെ ഒഗൂണിനെപ്പോലെ, ഒഗം ക്രോസ്‌റോഡുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടാതെ ശക്തമായ ഒറിഷയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും

പരമ്പരാഗത ക്വിംബണ്ട ആചാരങ്ങളെ ട്രാബൽഹോ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒരു ട്രാബൽഹോ വിവിധ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി നടത്തിയേക്കാം: ഒരു കോടതി കേസിൽ നീതി നടപ്പാക്കുക, പ്രതികാരം ചെയ്യുകയോ ശത്രുവിനെ ഉപദ്രവിക്കുകയോ ചെയ്യുക, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പരിശീലകന്റെ മുന്നിൽ വിജയത്തിലേക്കുള്ള വഴി തുറക്കുക . മാന്ത്രിക ആവശ്യങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ഒരു ആചാരത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ശക്തമായ ക്വിംബാൻഡ ആത്മാക്കളിൽ ഒരാളുടെ സമർപ്പണം ഉൾപ്പെടുന്നു. ഓഗമിനുള്ള ബിയർ, അല്ലെങ്കിൽ എക്‌സസിന് റം - കൂടാതെ സാധാരണയായി കുരുമുളകും ഈന്തപ്പനയുടെയും മാനിയോക്ക് മാവിന്റെയും മിശ്രിതമായ ഭക്ഷണവുമാണ് ഓഫറുകൾ നൽകുന്നത്. ചുരുട്ടുകൾ, മെഴുകുതിരികൾ, ചുവന്ന കാർണേഷനുകൾ തുടങ്ങിയ മറ്റ് ഇനങ്ങളും സാധാരണയായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

എക്സസിനോട് നീതിക്കായി സഹായം ചോദിക്കാൻ, ഒരു പരിശീലകൻ വെളുത്ത മെഴുകുതിരികളും ഒരു രേഖാമൂലമുള്ള അപേക്ഷയും റമ്മിന്റെ വഴിപാടും ഉപയോഗിച്ചേക്കാം. ഒരു സ്ത്രീയെ വശീകരിക്കുന്നതിനുള്ള സഹായത്തിനായി, ഒരാൾക്ക് അർദ്ധരാത്രിയിൽ ഒരു ക്രോസ്റോഡ് സന്ദർശിക്കാം-ടി ആകൃതിയിലുള്ളത്, ഒരു കവലയെക്കാൾ സ്ത്രീയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു-പോംബ ഗിരാസിനെ ഷാംപെയ്ൻ, കുതിരപ്പടയുടെ ആകൃതിയിൽ ക്രമീകരിച്ച ചുവന്ന റോസാപ്പൂക്കൾ എന്നിവ നൽകി ആദരിക്കാം. ഒരു കപ്പിൽ വച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കടലാസിൽ എഴുതിയ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ പേരും.

Exus, Pomba Giras എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുകഎല്ലാവർക്കുമുള്ളതല്ല; ക്വിംബാൻഡയുടെ വിശ്വാസങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും പരിശീലനം ലഭിച്ചവർക്കും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കുമായി മാത്രമേ അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ അനുവദനീയമാകൂ.

റിസോഴ്‌സുകൾ

• “ബ്രസീലിലെ ആഫ്രിക്കൻ ഡിറൈവ്ഡ് മതങ്ങൾ.” മത സാക്ഷരതാ പദ്ധതി , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason, Lillian, et al. സ്ത്രീകളും പുതിയതും ആഫ്രിക്കൻ മതങ്ങളും . പ്രേഗർ, 2010.
• ബ്രാന്റ് കാർവാലോ, ജൂലിയാന ബറോസ്, ജോസ് ഫ്രാൻസിസ്കോ മിഗുവൽ ഹെൻറിക്‌സ്. "ഉമ്പണ്ടയും ക്വിംബണ്ടയും: വെളുത്ത ധാർമ്മികതയ്ക്ക് കറുപ്പ് ബദൽ." Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Diana De Psicologia , ഒപ്പം മരിയോ ബിക്ക്. "മതം, വർഗ്ഗം, സന്ദർഭം: ബ്രസീലിയൻ ഉംബണ്ടയിലെ തുടർച്ചകളും വിരാമങ്ങളും." അമേരിക്കൻ എത്‌നോളജിസ്റ്റ് , വാല്യം. 14, നമ്പർ. 1, 1987, പേജ്. 73–93. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
• Hess, David J. "Umbanda and Quimbanda Magic in Brazil: Rethinking Aspects of Bastide's Work." ആർക്കൈവ്സ് ഡി സയൻസസ് സോഷ്യൽ ഡെസ് റിലീജിയൻസ് , വാല്യം. 37, നമ്പർ. 79, 1992, പേജ് 135–153. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.