Куимбанда Религия

Една от религиозните системи на африканската диаспора, куимбанда, се среща предимно в Бразилия и възниква по време на трансатлантическата търговия с роби. Въпреки че структурно е подобна на умбанда, куимбанда е уникален и различен набор от вярвания и практики, отделен от другите африкански традиционни религии.

Основни изводи: Религия Куимбанда

• Куимбанда е една от няколкото религиозни системи, които са част от африканската диаспора.
• Практикуващите куимбанда изпълняват ритуали, наречени trabalho s , които могат да се използват за искане на помощ от духовете в областта на любовта, правосъдието, бизнеса и отмъщението.
• За разлика от Умбанда и някои от другите афробразилски религии, в Квимбанда не се призовават католическите светци; вместо това практикуващите призовават духовете на Ексус, Помба Гирас и Огум.

История и произход

По време на трансатлантическата търговия с роби през XVII и XVIII в. африканските вярвания и практики се разпространяват в цяла Северна и Южна Америка. Заробените хора на много места, включително в Бразилия, постепенно пренасят своята култура и традиции, за да се смесят с тези на коренното население, което вече живее в Америка. Освен това те адаптират някои от вярванията на своите европейски собственици,и на свободните чернокожи, наречени libertos , в Бразилия, която е била част от португалската колониална империя.

Тъй като Португалия започва да осъзнава, че европейците са повече от хората от африкански произход, както свободни, така и поробени, режимът предприема социални мерки, които привидно имат за цел да контролират влиянието на африканските вярвания. Вместо това те имат обратен ефект и в крайна сметка разделят чернокожото население на групи в зависимост от страните им на произход. Това от своя страна води до появата на групи от хора ссходен национален произход, които се събират, за да споделят своите вярвания и практики, които подхранват и защитават.

Докато много от поробените хора се обръщат към католицизма, други започват да следват религия, наречена макумба, която е синкретична смесица от африканска духовност, примесена с католически светци. От макумба, която е популярна в градски райони като Рио де Жанейро, се оформят две различни подгрупи: умбанда и квимбанда. Докато умбанда продължава да включва в практиката си европейски вярвания и светци, квимбандаотхвърлил християнското влияние върху духовната йерархия и се върнал към по-африканска система.

Въпреки че афробразилските религии са били до голяма степен пренебрегвани в продължение на години, те започват да се радват на нова популярност. През ХХ век движението за реафриканизация връща Квимбанда и други африкански традиционни религии в полезрението на обществеността, а духовете на Квимбанда са приети като символи на свободата и независимостта сред многобройните хора в бразилскатанаселението, чиито предци са били поробени.

Духовете на Куимбанда

На езика куимбанда колективната група мъжки духове е известна като Exus , които са много могъщи същества, призовани да се намесват в материални въпроси, както и в такива, свързани с човешкия опит. Практикуващият може да се обърне към Ексус по въпроси, свързани с любовта, властта, справедливостта и отмъщението. Въпреки че само малък процент от населението на Бразилия признава, че практикува куимбанда, не е необичайно хората да се консултират с Ексус предида се обръщате към съда или да сключвате важни бизнес договори.

Женските духове на Куиндамба се наричат Помба Гирас Подобно на много други богини от африканската диаспора, Помба Гирас са колектив, който се проявява под различни форми. Мария Моламбо, "дамата на боклука", може да бъде призована, за да донесе лош късмет на врага. Райнха до Цемитерио е кралицата на гробищата и мъртвите. Дама да Нойте е дамата на нощта, свързана сЖените често се позовават на Помба Гирас в ритуал, за да си възвърнат контрола върху отношенията с мъжете - съпрузи, любовници или бащи. За много практикуващи жени работата с Помба Гирас може да бъде ефективна икономическа стратегия в култура, в която способността на жените да генерират доходи често е ограничена.

Огум се появява като посредник по време на ритуали и е свързан с войни и конфликти. Подобно на Огун в религиите йоруба и кандомбле, Огум се свързва с кръстопътя и се разглежда като могъщ ориша.

Практики и ритуали

Традиционните ритуали в Куимбанда се наричат a trabalho. A trabalho може да се извърши с различни цели: да се въздаде справедливост в съдебно дело, да се търси отмъщение или да се причини вреда на враг или да се отвори пътят към успеха пред практикуващия. Освен магически цели ритуалът винаги включва посвещаване на един от могъщите духове на Квимбанда. Принасят се жертви, обикновено алкохолна напитка - бира за Огум или ром за Ексус - и храна,които обикновено са чушки и смес от палмово масло и брашно от маниока. обикновено се подаряват и други предмети като пури, свещи и червени карамфили.

За да помоли Ексус за помощ в областта на правосъдието, практикуващият може да използва бели свещи, писмена молба и предложение за ром. За помощ при съблазняването на жена може да посети кръстовище в полунощ - т-образно, което се смята за женско, а не за кръстовище - и да почете Помба Гирас с шампанско, червени рози, подредени във формата на подкова, и името на набелязаната цел.написани на лист хартия, поставен в чаша.

Работата с Ексус и Помба Гирас не е за всеки; само тези, които са обучени и посветени във вярванията и практиката на Квимбанда, имат право да извършват ритуали.

Ресурси

• "Религиите с африкански произход в Бразилия". Проект за религиозна грамотност , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason, Lillian и др. Жените и новите и африканските религии Praeger, 2010 г.
• Брант Карвальо, Жулиана Барос и Жозе Франсиско Мигел Енрикеш. "Умбанда и куимбанда: черна алтернатива на белия морал". Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Диана Де Г. Браун и Марио Бик. "Религия, класа и контекст: приемственост и прекъснатост в бразилската умбанда". Американски етнолог , том 14, бр. 1, 1987 г., стр. 73-93. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
• Хес, Дейвид Й. "Магията на Умбанда и Квимбанда в Бразилия: преосмисляне на аспектите на работата на Бастида". Archives De Sciences Sociales Des Religions , том 37, бр. 79, 1992 г., стр. 135-153. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.