Quimbanda Religion

Jedan od afričkih dijasporskih religijskih sistema, Quimbanda se nalazi prvenstveno u Brazilu, a nastao je tokom perioda transatlantske trgovine robljem. Iako je strukturno slična Umbandi, Quimbanda je jedinstven i drugačiji skup vjerovanja i praksi, odvojen od drugih afričkih tradicionalnih religija.

Ključni zaključci: Religija Quimbanda

• Quimbanda je jedan od nekoliko religijskih sistema koji su dio afričke dijaspore.
• Praktičari Quimbanda izvode rituale pod nazivom trabalho s , koji se može koristiti za traženje pomoći od duhova u ljubavi, pravdi, poslu i osveti.
• Za razliku od Umbanda i nekih drugih afro-brazilskih religija, Quimbanda ne poziva nijednog od katoličkih svetaca; umjesto toga, praktikanti prizivaju duhove Exusa, Pomba Girasa i Oguma.

Istorija i porijeklo

Tokom transatlantske trgovine robljem u sedamnaestom i osamnaestom vijeku, afrički vjerovanja i običaji su putovali u mjesta širom Sjeverne i Južne Amerike. Porobljeni ljudi na mnogim mjestima, uključujući Brazil, postepeno su doveli svoju kulturu i tradiciju da se stapaju s onima domorodačkih naroda koji su već u Americi. Osim toga, prilagodili su neka od vjerovanja svojih evropskih vlasnika i slobodnih crnaca, zvanih libertos , u Brazilu, koji je bio dio portugalskog kolonijalnog carstva.

AsPortugal je počeo shvaćati da su Evropljani brojniji od ljudi afričkog porijekla, slobodnih i porobljenih, režim je tražio socijalne mjere koje su navodno imale za cilj da kontrolišu uticaj afričkih vjerovanja. Umjesto toga, to je imalo suprotan efekat i završilo je sortiranjem crnačke populacije u grupe na osnovu njihove zemlje porijekla. To je zauzvrat dovelo do toga da su se ljudi sa sličnim nacionalnim porijeklom okupili kako bi podijelili svoja uvjerenja i običaje, koje su hranili i štitili.

Dok su mnogi porobljeni ljudi prešli na katoličanstvo, drugi su počeli slijediti religiju zvanu Macumba, koja je bila sinkretička mješavina afričke duhovnosti pomiješane s katoličkim svecima. Od Macumbe, koja je bila popularna u urbanim sredinama poput Rio de Janeira, formirale su se dvije različite podgrupe: Umbanda i Quimbanda. Dok je Umbanda nastavio da uključuje evropska vjerovanja i svece u praksu, Quimbanda je odbacio kršćanski utjecaj na duhovnu hijerarhiju i vratio se sistemu koji je više afrički.

Iako su afro-brazilske religije godinama bile uglavnom ignorisane, one počinju da bilježe ponovni porast popularnosti. Tokom dvadesetog veka, pokret ka reafrikanizaciji vratio je Quimbanda i druge afričke tradicionalne religije u oči javnosti, a duhovi Quimbanda su prihvaćeni kao simboli slobode i nezavisnosti međumnogi ljudi u brazilskoj populaciji čiji su preci bili porobljeni.

Duhovi Quimbanda

U Quimbandi, kolektivna grupa muških duhova poznata je kao Exus , koji su vrlo moćna bića pozvana da intervenišu u materijalnim stvarima, kao npr. kao i one koje se odnose na ljudsko iskustvo. Exus bi mogao biti pozvan od strane praktičara za pitanja vezana za ljubav, moć, pravdu i osvetu. Iako samo mali procenat brazilske populacije priznaje da praktikuje Quimbanda, nije neuobičajeno da se ljudi konsultuju sa Exusom pre odlaska na sud ili sklapanja velikih poslovnih ugovora.

Ženski duhovi Quindamba zovu se Pomba Giras i obično predstavljaju seksualnost i žensku moć. Kao i mnoge druge afričke dijasporske boginje, Pomba Giras su kolektiv, koji se manifestuje u nizu različitih oblika. Maria Molambo, "dama smeća", može se prizvati da donese lošu sreću neprijatelju. Rainha do Cemitério je kraljica groblja i mrtvih. Dama da Noite je dama noći, povezana s tamom. Žene često prizivaju Pomba Giras u ritualu kako bi povratile kontrolu nad svojim odnosima s muškarcima – muževima, ljubavnicima ili očevima. Za mnoge praktičarke, rad sa Pomba Giras može biti efikasna ekonomska strategija, u kulturi u kojoj je sposobnost žena da ostvare prihod čestoograničeno.

Ogum se pojavljuje kao posrednik tokom rituala, a povezan je sa ratovanjem i sukobima. Slično Ogunu u religijama Yoruba i Candomble, Ogum je povezan sa raskrsnicama i smatra se moćnom orišom.

Prakse i rituali

Tradicionalni Quimbanda rituali se nazivaju trabalho. trabalho može se izvoditi u različite svrhe: da se postigne pravda u sudskom sporu, da se traži osveta ili nanese šteta neprijatelju, ili da se otvori put uspjehu ispred praktičara . Pored magijskih svrha, ritual uvijek uključuje i posvetu jednom od moćnih duhova Quimbanda. Ponude se prave, obično od alkoholnog pića – piva za Ogum ili ruma za Exusa – i hrane, koja je obično paprika i mješavina palminog ulja i brašna od manioke. Obično su predstavljeni i drugi predmeti kao što su cigare, svijeće i crveni karanfili.

Da bi zatražio od Exusa pomoć u pravdi, praktikant može koristiti bijele svijeće, pisanu peticiju i ponudu ruma. Za pomoć pri zavođenju žene može se u ponoć posjetiti raskrsnicu – u obliku slova T, koja se smatra ženskim, a ne raskrsnica – i počastiti Pomba Giras šampanjcem, crvenim ružama poređanim u obliku potkovice, i ime željene mete napisano na komadu papira postavljenom u šolju.

Radite s Exusom i Pomba Girasomnije za svakoga; samo onima koji su obučeni i upućeni u vjerovanja i praksu Quimbanda je dozvoljeno da izvode rituale.

Resursi

• “Religije porijeklom iz Afrike u Brazilu.” Projekat vjerske pismenosti , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason, Lillian, et al. Žene i nove i afričke religije . Praeger, 2010.
• Brant Carvalho, Juliana Barros i José Francisco Miguel Henriques. “Umbanda i Quimbanda: Crna alternativa bijelom moralu.” Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Diana De G. Brown , i Mario Bick. “Religija, klasa i kontekst: kontinuiteti i diskontinuiteti u brazilskoj Umbandi.” Američki etnolog , vol. 14, br. 1, 1987, str. 73–93. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
• Hess, David J. “Umbanda i Quimbanda Magic in Brazil: Rethinking Aspects of Bastide's Work.” Archives De Sciences Sociales Des Religions , vol. 37, br. 79, 1992, str. 135–153. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.