குயிம்பாண்டா மதம்

ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்த மத நம்பிக்கை அமைப்புகளில் ஒன்றான குயிம்பாண்டா முதன்மையாக பிரேசிலில் காணப்படுகிறது, மேலும் அட்லாண்டிக் நாடுகடந்த அடிமை வர்த்தக காலத்தில் உருவானது. கட்டமைப்புரீதியாக உம்பாண்டாவைப் போலவே இருந்தாலும், குயிம்பாண்டா என்பது மற்ற ஆப்பிரிக்க பாரம்பரிய மதங்களிலிருந்து தனித்தனியாகவும் வேறுபட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பாகும்.

முக்கிய கருத்துக்கள்: குயிம்பாண்டா மதம்

• ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பல மத அமைப்புகளில் குயிம்பாண்டாவும் ஒன்றாகும்.
• குயிம்பாண்டா பயிற்சியாளர்கள் எனப்படும் சடங்குகளை செய்கிறார்கள். trabalho s , இதை அன்பு, நீதி, வியாபாரம் மற்றும் பழிவாங்குதல் ஆகியவற்றில் ஆவிகளிடம் உதவி கேட்க பயன்படுத்தலாம்.
• உம்பாண்டா மற்றும் பிற ஆப்ரோ-பிரேசிலிய மதங்களைப் போலல்லாமல், குயிம்பாண்டா எந்த கத்தோலிக்க புனிதர்களையும் அழைக்கவில்லை; அதற்கு பதிலாக, பயிற்சியாளர்கள் எக்ஸஸ், பொம்பா கிராஸ் மற்றும் ஓகம் ஆகியோரின் ஆவிகளை அழைக்கின்றனர்.

வரலாறு மற்றும் தோற்றம்

பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளின் அட்லாண்டிக் கடல்கடந்த அடிமை வர்த்தகத்தின் போது, ​​ஆப்பிரிக்க நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் வடக்கு மற்றும் தென் அமெரிக்கா முழுவதும் பரவியது. பிரேசில் உட்பட பல இடங்களில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்கள், அமெரிக்காவில் ஏற்கனவே உள்ள பழங்குடியின மக்களுடன் தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியங்களை படிப்படியாகக் கொண்டு வந்தனர். கூடுதலாக, அவர்கள் தங்கள் ஐரோப்பிய உரிமையாளர்கள் மற்றும் போர்த்துகீசிய காலனித்துவப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பிரேசிலில் உள்ள லிபர்டோஸ் என அழைக்கப்படும் சுதந்திர கறுப்பின மக்களின் சில நம்பிக்கைகளைத் தழுவினர்.

ஆகசுதந்திரமான மற்றும் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்க வம்சாவளி மக்களால் ஐரோப்பியர்கள் எண்ணிக்கையில் அதிகமாக இருப்பதை போர்ச்சுகல் உணரத் தொடங்கியது, ஆட்சியானது ஆப்பிரிக்க நம்பிக்கைகளின் செல்வாக்கைக் கட்டுப்படுத்தும் வகையில் சமூக நடவடிக்கைகளுக்குத் தள்ளப்பட்டது. மாறாக, இது எதிர் விளைவைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் கறுப்பின மக்களை அவர்கள் பிறந்த நாடுகளின் அடிப்படையில் குழுக்களாக வரிசைப்படுத்தியது. இதையொட்டி, ஒரே மாதிரியான தேசிய பின்னணியைக் கொண்ட மக்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கு ஒன்றுசேர்வதற்கு வழிவகுத்தது, அதை அவர்கள் வளர்த்து பாதுகாத்தனர்.

அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பலர் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறியபோது, ​​மற்றவர்கள் கத்தோலிக்கப் புனிதர்களுடன் கலந்த ஆப்பிரிக்க ஆன்மீகத்தின் ஒருங்கிணைந்த கலவையான மகும்பா என்ற மதத்தைப் பின்பற்றத் தொடங்கினர். ரியோ டி ஜெனிரோ போன்ற நகர்ப்புறங்களில் பிரபலமாக இருந்த மகும்பாவிலிருந்து, உம்பாண்டா மற்றும் குயிம்பாண்டா ஆகிய இரண்டு தனித்தனி துணைக்குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. உம்பாண்டா தொடர்ந்து ஐரோப்பிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் புனிதர்களை நடைமுறையில் இணைத்துக்கொண்டாலும், குயிம்பாண்டா ஆன்மீக படிநிலையில் கிறிஸ்தவ செல்வாக்கை நிராகரித்தார், மேலும் ஆப்பிரிக்க அடிப்படையிலான அமைப்புக்கு திரும்பினார்.

ஆப்ரோ-பிரேசிலிய மதங்கள் பல ஆண்டுகளாகப் புறக்கணிக்கப்பட்டாலும், அவை மீண்டும் பிரபலமடையத் தொடங்கியுள்ளன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் போது, ​​மறு-ஆப்பிரிக்கமயமாக்கலை நோக்கிய இயக்கம் குயிம்பாண்டா மற்றும் பிற ஆப்பிரிக்க பாரம்பரிய மதங்களை மீண்டும் பொதுமக்களின் பார்வைக்கு கொண்டு வந்தது, மேலும் குயிம்பாண்டாவின் ஆவிகள் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் அடையாளங்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன.பிரேசிலின் மக்கள்தொகையில் பல மக்கள், அவர்களின் முன்னோர்கள் அடிமைகளாக இருந்தனர்.

குயிம்பாண்டாவின் ஆவிகள்

குயிம்பாண்டாவில், ஆண் ஆவிகளின் கூட்டுக் குழு எக்ஸஸ் என்று அறியப்படுகிறது, அவர்கள் பொருள் விஷயங்களில் தலையிட அழைக்கப்படும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மனிதர்கள், அத்துடன் மனித அனுபவத்துடன் தொடர்புடையவை. காதல், அதிகாரம், நீதி மற்றும் பழிவாங்குதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சிக்கல்களுக்கு எக்ஸஸ் ஒரு பயிற்சியாளரால் அழைக்கப்படலாம். பிரேசிலின் மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய சதவீதத்தினர் மட்டுமே அவர்கள் குயிம்பாண்டாவை நடைமுறைப்படுத்துகிறார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொண்டாலும், நீதிமன்றத்திற்குச் செல்வதற்கு அல்லது பெரிய வணிக ஒப்பந்தங்களில் நுழைவதற்கு முன்பு மக்கள் எக்ஸஸுடன் கலந்தாலோசிப்பது அசாதாரணமானது அல்ல.

குயின்டாம்பாவின் பெண் ஆவிகள் பொம்பா கிராஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை பொதுவாக பாலுணர்வையும் பெண்மை சக்தியையும் குறிக்கின்றன. பல ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர் தெய்வங்களைப் போலவே, பொம்பா கிராஸ் ஒரு கூட்டு, அவர்கள் பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுகின்றன. மரியா மொலம்போ, "குப்பையின் பெண்மணி", ஒரு எதிரிக்கு துரதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வர அழைக்கப்படலாம். ரெயின்ஹா ​​டோ செமிடெரியோ கல்லறைகள் மற்றும் இறந்தவர்களின் ராணி. Dama da Noite இரவின் பெண்மணி, இருளுடன் தொடர்புடையவர். ஆண்கள், கணவர்கள், காதலர்கள் அல்லது தந்தையுடனான தங்கள் உறவுகளின் மீதான கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுக்க பெண்கள் பெரும்பாலும் சடங்கில் பொம்பா கிராஸை அழைக்கிறார்கள். பல பெண் பயிற்சியாளர்களுக்கு, பொம்பா கிராஸ் உடன் பணிபுரிவது ஒரு சிறந்த பொருளாதார உத்தியாக இருக்க முடியும், ஒரு கலாச்சாரத்தில் பெண்களின் வருமானம் ஈட்டும் திறன் பெரும்பாலும் உள்ளது.கட்டுப்படுத்தப்பட்டது.

ஓகம் சடங்குகளின் போது ஒரு இடைத்தரகராகத் தோன்றுகிறது, மேலும் போர் மற்றும் மோதலுடன் தொடர்புடையது. யோருபா மற்றும் கேண்டம்பிள் மதங்களில் உள்ள ஓகுனைப் போலவே, ஓகும் குறுக்கு வழியில் தொடர்புடையது, மேலும் இது ஒரு சக்திவாய்ந்த ஓரிஷாவாக கருதப்படுகிறது.

நடைமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்

பாரம்பரிய குயிம்பாண்டா சடங்குகள் ட்ராபல்ஹோ என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு trabalho பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக நிகழ்த்தப்படலாம்: நீதிமன்ற வழக்கில் நீதியை நிலைநாட்ட, பழிவாங்க அல்லது எதிரிக்கு தீங்கு விளைவிப்பதற்காக அல்லது ஒரு பயிற்சியாளருக்கு முன்னால் வெற்றிக்கான பாதையைத் திறக்க . மந்திர நோக்கங்களுடன் கூடுதலாக, ஒரு சடங்கில் எப்போதும் சக்திவாய்ந்த குயிம்பாண்டா ஆவிகள் ஒன்றுக்கு அர்ப்பணிப்பு அடங்கும். பிரசாதங்கள் வழங்கப்படுகின்றன, பொதுவாக ஒரு மதுபானம்-ஓகத்திற்கு பீர், அல்லது எக்ஸஸுக்கு ரம்-மற்றும் உணவு, இது பொதுவாக மிளகுத்தூள் மற்றும் பாமாயில் மற்றும் மாணிக்காய் மாவு ஆகியவற்றின் கலவையாகும். சுருட்டுகள், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் சிவப்பு கார்னேஷன்கள் போன்ற பிற பொருட்களும் பொதுவாக வழங்கப்படுகின்றன.

எக்ஸஸிடம் நீதிக்கான உதவியைக் கேட்க, ஒரு பயிற்சியாளர் வெள்ளை மெழுகுவர்த்திகள், எழுதப்பட்ட மனு மற்றும் ரம் பிரசாதம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தலாம். ஒரு பெண்ணை மயக்கும் உதவிக்காக, நள்ளிரவில் ஒரு குறுக்கு வழியைப் பார்வையிடலாம் - இது பெண் என்று கருதப்படும் டி-வடிவமானது, ஒரு குறுக்குவெட்டு அல்ல - மேலும் பாம்பா கிராஸை ஷாம்பெயின், சிவப்பு ரோஜாக்களால் குதிரைக் காலணி வடிவில் ஏற்பாடு செய்து கெளரவிக்கலாம். மற்றும் ஒரு கோப்பையில் வைக்கப்பட்ட ஒரு துண்டு காகிதத்தில் குறிக்கப்பட்ட இலக்கின் பெயர்.

Exus மற்றும் Pomba Giras உடன் வேலை செய்யுங்கள்அனைவருக்கும் இல்லை; குயிம்பாண்டாவின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் பயிற்சி பெற்றவர்கள் மற்றும் தொடங்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே சடங்குகளைச் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள்.

வளங்கள்

• “பிரேசிலில் ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து பெறப்பட்ட மதங்கள்.” மத எழுத்தறிவு திட்டம் , //rlp.hds.harvard.edu/faq/african-derived-religions-brazil.
• Ashcraft-Eason, Lillian, மற்றும் பலர். பெண்கள் மற்றும் புதிய மற்றும் ஆப்பிரிக்கா மதங்கள் . ப்ரேகர், 2010.
• பிரான்ட் கார்வால்ஹோ, ஜூலியானா பாரோஸ் மற்றும் ஜோஸ் பிரான்சிஸ்கோ மிகுவல் ஹென்ரிக்ஸ். "உம்பாண்டா மற்றும் குயிம்பாண்டா: வெள்ளை ஒழுக்கத்திற்கு கருப்பு மாற்று." Psicologia USP , Instituto De Psicologia, //www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-65642019000100211&script=sci_arttext&tlng=en.
• Diana De Psicologia , மற்றும் மரியோ பிக். "மதம், வர்க்கம் மற்றும் சூழல்: பிரேசிலிய உம்பாண்டாவில் தொடர்ச்சிகள் மற்றும் இடைநிறுத்தங்கள்." அமெரிக்கன் எத்னாலஜிஸ்ட் , தொகுதி. 14, எண். 1, 1987, பக். 73–93. JSTOR , www.jstor.org/stable/645634.
• ஹெஸ், டேவிட் ஜே. “உம்பாண்டா மற்றும் குயிம்பாண்டா மேஜிக் இன் பிரேசிலில்: பாஸ்டைடின் வேலையின் மறுபரிசீலனை அம்சங்கள்.” Archives De Sciences Sociales Des Religions , தொகுதி. 37, எண். 79, 1992, பக். 135–153. JSTOR , www.jstor.org/stable/30128587.