မုဒိတာ- စာနာစိတ်ရွှင်လန်းမှု ဗုဒ္ဓဘာသာကျင့်စဉ်

Mudita သည် သက္ကတနှင့် ပါဠိဘာသာမှ စကားလုံးဖြစ်ပြီး အင်္ဂလိပ်ဘာသာတွင် ယှဉ်ခြင်းမရှိပါ။ ကိုယ်ချင်းစာစိတ် သို့မဟုတ် ကိုယ်ကျိုးမငဲ့သော ပျော်ရွှင်မှု သို့မဟုတ် အခြားသူများ၏ ကံကောင်းခြင်း၌ ပျော်ရွှင်ခြင်းကို ဆိုလိုသည်။ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် မုဒိတာသည် အနန္တလေးပါးထဲမှ တစ်ခုအဖြစ် ( ဗြဟ္မာ-ဝိဟာရ )။

မုဒိတာကို အဓိပ္ပါယ်ဖွင့်ဆိုရာတွင် ၎င်း၏ဆန့်ကျင်ဘက်များကို သုံးသပ်နိုင်ပါသည်။ အဲဒီထဲက တစ်ခုက မနာလိုစိတ်။ နောက်တစ်ခုက schadenfreude ၊ ဂျာမန်မှ မကြာခဏ ချေးယူသော စကားလုံးမှာ အခြားသူများ၏ ကံဆိုးခြင်းကို နှစ်သက်ခြင်းဟု ဆိုလိုသည်။ ထင်ရှားသည်မှာ ဤခံစားချက်နှစ်ခုလုံးကို တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်မှုနှင့် ငြီးငွေ့မှုတို့ဖြင့် အမှတ်အသားပြုထားသည်။ မုဒိတာပွားခြင်းသည် နှစ်မျိုးလုံးကို ဖြေဆေးဖြစ်သည်။

မုဒိတာသည် အခြေအနေအရပ်ရပ်၌ အမြဲရရှိနိုင်သော ဝမ်းမြောက်ခြင်း၏အသိုက်အမြုံအဖြစ် ဖော်ပြသည်။ သင်နှင့်နီးစပ်သူများသာမက သတ္တဝါအားလုံးအတွက်ပါ တိုးချဲ့ထားသည်။ မေတ္တာသုတ်၌ (<၁>သမ်ယုတ္တနိကာယ် က ၄၆.၅၄) ၌ မြတ်စွာဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား ”ကိုယ်ချင်းစာစိတ်ဖြင့် နှလုံးသွင်းခြင်းမှ လွတ်မြောက်ခြင်းဟူသော မြတ်သော ဝိညာဏ်သည် အဆုံးမရှိသော ဝိညာဏ်ရှိ၏”ဟု ငါဟော၏။

တစ်ခါတစ်ရံတွင် အင်္ဂလိပ်စကားပြောဆရာများသည် “စာနာမှု” ပါ၀င်ရန် မုဒိတာ၏ အဓိပ္ပါယ်ကို ကျယ်ပြန့်စေသည်။

မုဒိတကို ပြုစုပျိုးထောင်ခြင်း

၅ ရာစု ပညာရှင် ဗုဒ္ဓဂေါတမသည် သူ၏ ထင်ရှားကျော်ကြားသော အလုပ်ဖြစ်သည့် ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ ၊ သို့မဟုတ် သန့်စင်မှုလမ်းစဉ် ဓမ္မဒိဋ္ဌိကို ပွါးများနေ သော ပုဂ္ဂိုလ်သည် ချစ်ခင်မြတ်နိုးအပ်သော တစ်စုံတစ်ဦးကို မထီမဲ့မြင် ပြုခြင်း သို့မဟုတ် ကြားနေဟု ခံစားရသော တစ်စုံတစ်ဦးကို အာရုံမပြုသင့်ဟု မြတ်စွာဘုရား မိန့်တော်မူ၏။

ယင်းအစား၊ a ဖြင့် စတင်ပါ။ရွှင်သောသူသည် မိတ်ဆွေကောင်း၊ ဤရွှင်လန်းမှုကို ကျေးဇူးတင်လေးမြတ်မှုဖြင့် ဆင်ခြင်ပြီး သင့်အား ဖြည့်ဆည်းပေးပါစေ။ ဤကိုယ်ချင်းစာစိတ် ရွှင်လန်းမှု အားကောင်းလာသောအခါ ချစ်ခင်မြတ်နိုးရသူတစ်ဦး၊ “ကြားနေ” ပုဂ္ဂိုလ်နှင့် အခက်အခဲဖြစ်စေသော ပုဂ္ဂိုလ်ဆီသို့ ညွှန်ပြပါ။

နောက်တစ်ဆင့်မှာ ချစ်ရသူ၊ ကြားနေပုဂ္ဂိုလ်၊ ခက်ခဲသော ပုဂ္ဂိုလ်နှင့် မိမိကိုယ်ကို ဘက်မလိုက်မှု လေးမျိုးအကြား ဘက်မလိုက်မှုကို မြှင့်တင်ရန် ဖြစ်သည်။ ထိုအခါ သတ္တဝါအားလုံး၏ ကိုယ်စား ကိုယ်ချင်းစာစိတ် ရွှင်လန်းမှု တိုးလာ၏။

ဤလုပ်ငန်းစဉ်သည် နေ့ခင်းပိုင်းတွင် ဖြစ်မလာတော့သည်မှာ ထင်ရှားပါသည်။ ထို့ပြင် ဗုဒ္ဓဂေါတမမြတ်စွာဘုရားက စုပ်ယူမှုစွမ်းအားကို တီထွင်နိုင်သူသာလျှင် အောင်မြင်မည်ဟု ဆိုသည်။ ဤနေရာတွင် "စုပ်ယူခြင်း" သည် အတ္တနှင့် အခြားအာရုံများ ပျောက်ကွယ်သွားသော အနက်ရှိုင်းဆုံး ကမ္မဋ္ဌာန်းအခြေအနေကို ရည်ညွှန်းသည်။

ပျင်းရိခြင်းကို တွန်းလှန်ခြင်း

မုဒိတာကိုလည်း ဥပေက္ခာနှင့် ပျင်းရိခြင်းအတွက် ဖြေဆေးဟု ဆိုကြသည်။ စိတ်ပညာရှင်တို့က ပျင်းခြင်းကို လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုနှင့် ချိတ်ဆက်နိုင်စွမ်းမရှိဟု သတ်မှတ်သည်။ မလုပ်ချင်တဲ့အရာတစ်ခုခုကို အတင်းအကြပ်လုပ်ခိုင်းတာကြောင့် ဒါမှမဟုတ် အကြောင်းတစ်ခုခုကြောင့် လုပ်သင့်လုပ်ထိုက်တာတွေကို အာရုံစိုက်ထားပုံမပေါ်တာကြောင့် ဖြစ်နိုင်ပါတယ်။ ပြီးတော့ ဒီခက်ခဲတဲ့အလုပ်မှာ ရုန်းထွက်ခြင်းက ကျွန်ုပ်တို့ကို ပျင်းရိပြီး စိတ်ဓာတ်ကျစေပါတယ်။

ဤနည်းဖြင့်ကြည့်လျှင် ပျင်းခြင်းသည် စုပ်ယူခြင်း၏ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်။ မုဒိတာအားဖြင့် ပျင်းရိငြီးငွေ့ခြင်းမှ ကင်းစင်စေသော ခွန်အားရှိသော ပူပန်မှုအာရုံကို ခံစားရ၏။

ပညာ

မုဒိတာ ပွါးများခြင်း၌ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပြီးပြည့်စုံသော အခြားသူများကို လေးမြတ်ခြင်းသို့ ရောက်၏၊ကျွန်ုပ်တို့၏ကိုယ်ရေးကိုယ်တာပြဇာတ်တွင် ဇာတ်ကောင်များကဲ့သို့မဟုတ်ဘဲ ရှုပ်ထွေးသောသတ္တဝါများ။ ဤနည်းအားဖြင့် မုဒိတာသည် ကရုဏာ (ကရုဏ) နှင့် ကရုဏာ (မေတ္တာ) တို့အတွက် မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော အရာဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် မြတ်စွာဘုရားက ဤကျင့်စဉ်များသည် ဉာဏ်အလင်းကို နိုးကြားစေရန်အတွက် မရှိမဖြစ် လိုအပ်ကြောင်း သင်ကြားခဲ့သည်။

ဤတွင် ဉာဏ်အလင်းကို ရှာဖွေခြင်းသည် လောကနှင့် ကင်းကွာရန် မလိုအပ်ကြောင်းကို ဤတွင် ကျွန်ုပ်တို့တွေ့မြင်ရပါသည်။ စာကျက်ရန်နှင့် တရားထိုင်ရန် ဆိတ်ငြိမ်သောနေရာများသို့ ဆုတ်ခွာရန် လိုအပ်သော်လည်း ကမ္ဘာကြီးသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ဘ၀၊ ကျွန်ုပ်တို့၏ဆက်ဆံရေး၊ စိန်ခေါ်မှုများကို လက်တွေ့ရှာဖွေနိုင်သည့်နေရာဖြစ်သည်။ မြတ်စွာဘုရား မိန့်တော်မူသည်ကား

မုဒိတာကျင့်စဉ်သည် စိတ်တည်ငြိမ်အေးချမ်းပြီး အကြောက်တရားကင်းကာ နက်နဲစွာ ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်သော စိတ်အခြေအနေကို ဖြစ်ပေါ်စေသည်ဟု သွန်သင်ချက်များက ပြောပြသည်။ ဤနည်းဖြင့် မုဒိတာသည် ဉာဏ်အလင်းအတွက် အရေးကြီးသော ပြင်ဆင်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။