मुदिता: द बौद्ध प्रैक्टिस ऑफ सिम्पैथेटिक जॉय

मुदिता संस्कृत और पाली का शब्द है जिसका अंग्रेजी में कोई समकक्ष नहीं है। इसका अर्थ है सहानुभूतिपूर्ण या निःस्वार्थ आनंद, या दूसरों के सौभाग्य में आनंद। बौद्ध धर्म में, मुदिता चार अथाह वस्तुओं ( ब्रह्म-विहार ) में से एक के रूप में महत्वपूर्ण है।

मुदिता को परिभाषित करते हुए, हम इसके विपरीत विचार कर सकते हैं। उनमें से एक है ईर्ष्या। दूसरा है शादेनफ्रूड , एक शब्द अक्सर जर्मन से उधार लिया जाता है जिसका अर्थ है दूसरों के दुर्भाग्य में आनंद लेना। जाहिर है, इन दोनों भावनाओं को स्वार्थ और द्वेष से चिह्नित किया गया है। मुदिता की खेती दोनों का मारक है।

मुदिता को आनंद के आंतरिक स्रोत के रूप में वर्णित किया गया है जो सभी परिस्थितियों में हमेशा उपलब्ध रहता है। यह सभी प्राणियों के लिए विस्तारित है, न कि केवल आपके करीबी लोगों के लिए। मेट्टम सुत्त ( संयुत्त निकाय अ 46.54) में बुद्ध ने कहा, "मैं घोषणा करता हूं कि सहानुभूतिपूर्ण आनंद द्वारा हृदय की मुक्ति में इसकी उत्कृष्टता के लिए अनंत चेतना का क्षेत्र है।"

कभी-कभी अंग्रेजी बोलने वाले शिक्षक "सहानुभूति" को शामिल करने के लिए मुदिता की परिभाषा को विस्तृत करते हैं।

मुदिता की खेती

5वीं शताब्दी के विद्वान बुद्धघोष ने अपनी सबसे प्रसिद्ध कृति, विशुद्धमग्गा , या शुद्धि का मार्ग<2 में मुदिता को बढ़ाने की सलाह दी थी।>। बुद्धघोष ने कहा, जिस व्यक्ति ने अभी मुदिता विकसित करना शुरू किया है, उसे किसी प्रिय व्यक्ति, या किसी को तिरस्कृत, या किसी के बारे में तटस्थ महसूस करने पर ध्यान केंद्रित नहीं करना चाहिए।

इसके बजाय, ए से शुरू करेंहंसमुख व्यक्ति जो एक अच्छा दोस्त है। इस प्रफुल्लता पर प्रशंसा के साथ चिंतन करें और इसे आपको भरने दें। जब सहानुभूतिपूर्ण आनंद की यह स्थिति मजबूत होती है, तो इसे किसी प्रिय व्यक्ति, एक "तटस्थ" व्यक्ति और कठिनाई का कारण बनने वाले व्यक्ति की ओर निर्देशित करें।

अगला चरण चारों के बीच निष्पक्षता विकसित करना है - प्रियजन, तटस्थ व्यक्ति, कठिन व्यक्ति और स्वयं। और फिर सभी प्राणियों की ओर से सहानुभूतिपूर्ण आनंद बढ़ाया जाता है।

जाहिर है, यह प्रक्रिया एक दोपहर में नहीं होने वाली है। इसके अलावा, बुद्धघोष ने कहा, केवल वही व्यक्ति सफल होगा जिसने आत्मसात करने की शक्ति विकसित कर ली है। यहाँ "अवशोषण" गहनतम ध्यान की अवस्था को संदर्भित करता है, जिसमें स्वयं और अन्य की भावना गायब हो जाती है।

बोरियत से लड़ना

मुदिता को उदासीनता और बोरियत के लिए एक मारक भी कहा जाता है। मनोवैज्ञानिक बोरियत को एक गतिविधि से जुड़ने में असमर्थता के रूप में परिभाषित करते हैं। ऐसा इसलिए हो सकता है क्योंकि हमें कुछ ऐसा करने के लिए मजबूर किया जा रहा है जो हम नहीं करना चाहते हैं या किसी कारण से, हम अपना ध्यान इस बात पर केंद्रित नहीं रख पाते हैं कि हम क्या करने वाले हैं। और इस दुरूह कार्य से दूर रहने से हम सुस्त और उदास महसूस करते हैं।

इस तरह देखा जाए तो बोरियत अवशोषण के विपरीत है। मुदिता के माध्यम से उर्जावान चिंता का भाव आता है जो ऊब के धुंध को दूर कर देता है।

ज्ञान

मुदिता को विकसित करने में, हम दूसरे लोगों को संपूर्ण मानने लगते हैं औरजटिल प्राणी, हमारे व्यक्तिगत खेल में पात्रों के रूप में नहीं। इस तरह, मुदिता करुणा (करुणा) और प्यार-कृपा (मेटा) के लिए एक शर्त है। इसके अलावा, बुद्ध ने सिखाया कि ये अभ्यास ज्ञान के लिए जागृति के लिए एक शर्त है।

यहां हम देखते हैं कि आत्मज्ञान की खोज के लिए दुनिया से अलग होने की आवश्यकता नहीं है। हालाँकि इसके लिए अध्ययन और ध्यान करने के लिए शांत स्थानों में पीछे हटने की आवश्यकता हो सकती है, दुनिया वह है जहाँ हम अभ्यास पाते हैं - हमारे जीवन में, हमारे रिश्तों में, हमारी चुनौतियों में। बुद्ध ने कहा,

शिक्षाएं हमें बताती हैं कि मुदिता के अभ्यास से एक मानसिक स्थिति पैदा होती है जो शांत, स्वतंत्र और निडर होती है, और गहरी अंतर्दृष्टि के लिए खुली होती है। इस प्रकार मुदिता आत्मज्ञान के लिए एक महत्वपूर्ण तैयारी है।