Mudita: Praktik Buddhis tentang Sukacita Simpatik

Mudita adalah kata dari bahasa Sansekerta dan Pali yang tidak memiliki padanan dalam bahasa Inggris. Kata ini berarti kegembiraan yang simpatik atau tidak mementingkan diri sendiri, atau kegembiraan atas nasib baik orang lain. Dalam ajaran Buddha, mudita adalah salah satu dari Empat Tak Terukur ( Brahma-vihara ).

Dalam mendefinisikan mudita, kita dapat mempertimbangkan lawan katanya, salah satunya adalah iri hati, dan yang lainnya adalah schadenfreude Sebuah kata yang sering dipinjam dari bahasa Jerman yang berarti bersenang-senang atas kemalangan orang lain. Jelas, kedua emosi ini ditandai dengan keegoisan dan kedengkian. Menumbuhkan mudita adalah penangkal keduanya.

Mudita digambarkan sebagai mata air sukacita yang selalu tersedia, dalam segala keadaan. Mudita diperluas kepada semua makhluk, tidak hanya kepada mereka yang dekat dengan anda. Dalam Mettam Sutta ( Samyutta Nikay a 46.54) Buddha berkata, "Aku menyatakan bahwa pembebasan hati melalui sukacita simpatik memiliki lingkup kesadaran tanpa batas untuk kesempurnaannya."

Kadang-kadang guru yang berbahasa Inggris memperluas definisi mudita dengan memasukkan "empati".

Membudidayakan Mudita

Cendekiawan abad ke-5, Buddhaghosa, menyertakan nasihat untuk menumbuhkan mudita dalam karyanya yang paling terkenal, yaitu Visuddhimagga atau Jalan Pemurnian Orang yang baru saja mulai mengembangkan mudita, kata Buddhaghosa, tidak boleh memusatkan perhatian pada seseorang yang sangat dicintai, atau seseorang yang dibenci, atau seseorang yang netral.

Sebaliknya, mulailah dengan orang yang ceria yang merupakan teman baik. Renungkan keceriaan ini dengan penuh penghargaan dan biarkan keceriaan ini memenuhi diri Anda. Ketika kondisi sukacita simpatik ini kuat, maka arahkan kepada orang yang sangat dicintai, orang yang "netral", dan orang yang menyebabkan kesulitan.

Tahap berikutnya adalah mengembangkan sikap tidak memihak di antara empat orang - orang yang dicintai, orang yang netral, orang yang sulit, dan diri sendiri, dan kemudian sukacita simpatik disebarkan kepada semua makhluk.

Lebih lanjut, Buddhaghosa mengatakan, hanya orang yang telah mengembangkan kekuatan penyerapan yang akan berhasil. "Penyerapan" di sini mengacu pada kondisi meditasi yang paling dalam, di mana rasa diri dan yang lain menghilang.

Melawan Kebosanan

Mudita juga dikatakan sebagai penangkal ketidakpedulian dan kebosanan. Para psikolog mendefinisikan kebosanan sebagai ketidakmampuan untuk terhubung dengan suatu kegiatan. Ini mungkin karena kita dipaksa untuk melakukan sesuatu yang tidak ingin kita lakukan atau karena, karena suatu alasan, kita tidak dapat mempertahankan perhatian kita untuk tetap terfokus pada apa yang seharusnya kita lakukan. Dan mengerjakan tugas yang berat ini membuat kita merasa lesu dan tidak bersemangat.tertekan.

Dilihat dengan cara ini, kebosanan adalah kebalikan dari penyerapan. Melalui mudita, muncullah rasa kepedulian yang penuh energi yang menyapu kabut kebosanan.

Kebijaksanaan

Dalam mengembangkan mudita, kita akan menghargai orang lain sebagai makhluk yang utuh dan kompleks, bukan sebagai karakter dalam drama pribadi kita. Dengan demikian, mudita adalah sesuatu yang menjadi prasyarat untuk welas asih (Karuna) dan cinta kasih (Metta). Lebih jauh lagi, Sang Buddha mengajarkan bahwa latihan-latihan ini adalah prasyarat untuk pencerahan.

Di sini kita melihat bahwa pencarian pencerahan tidak perlu melepaskan diri dari dunia. Meskipun mungkin perlu mengasingkan diri ke tempat yang lebih tenang untuk belajar dan bermeditasi, dunia adalah tempat kita menemukan praktik - dalam hidup kita, hubungan kita, tantangan kita. Buddha berkata,

Ajaran-ajaran mengatakan bahwa praktik mudita menghasilkan kondisi mental yang tenang, bebas dan tanpa rasa takut, dan terbuka terhadap pandangan terang yang mendalam. Dengan demikian, mudita merupakan persiapan penting untuk pencerahan.