ಮುದಿತಾ: ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಂತೋಷದ ಬೌದ್ಧ ಆಚರಣೆ

ಮುದಿತಾ ಎಂಬುದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಯಿಂದ ಬಂದ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿರೂಪವಿಲ್ಲ. ಇದರರ್ಥ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸಂತೋಷ, ಅಥವಾ ಇತರರ ಅದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಮುದಿತವು ನಾಲ್ಕು ಅಪರಿಮಿತವಾದ ( ಬ್ರಹ್ಮ-ವಿಹಾರ ) ಒಂದು ಎಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ.

ಮುದಿತಾವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಅದರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಸೂಯೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಚಾಡೆನ್‌ಫ್ರೂಡ್ , ಇದು ಜರ್ಮನ್‌ನಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಇತರರ ದುರದೃಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಎರಡೂ ಭಾವನೆಗಳು ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ದುರುದ್ದೇಶದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮುದಿತವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಎರಡಕ್ಕೂ ಮದ್ದು.

ಮುದಿತವನ್ನು ಸಂತೋಷದ ಒಳಗಿನ ಚಿಲುಮೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಲಭ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೆಟ್ಟಂ ಸುಟ್ಟದಲ್ಲಿ ( ಸಂಯುತ ನಿಕಾಯ್ a 46.54) ಬುದ್ಧನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು, "ಹೃದಯವನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವುದು ಅದರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಾಗಿ ಅನಂತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗೋಳವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ."

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್-ಮಾತನಾಡುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮುದಿತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು "ಪರಾನುಭೂತಿ" ಸೇರಿಸಲು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮುದಿತವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು

5ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿದ್ವಾಂಸ ಬುದ್ಧಘೋಷನು ತನ್ನ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾದ ವಿಶುದ್ಧಿಮಗ್ಗ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮಾರ್ಗ<2ದಲ್ಲಿ ಮುದಿತವನ್ನು ಬೆಳೆಯುವ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ>. ಮುದಿತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬುದ್ಧಘೋಷ ಹೇಳಿದರು, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಅಥವಾ ತಟಸ್ಥವೆಂದು ಭಾವಿಸುವವರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬಾರದು.

ಬದಲಿಗೆ, a ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತನಾದ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಈ ಹರ್ಷಚಿತ್ತತೆಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಲೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತುಂಬಲು ಬಿಡಿ. ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಂತೋಷದ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಬಲವಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, "ತಟಸ್ಥ" ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ.

ಮುಂದಿನ ಹಂತವೆಂದರೆ ನಾಲ್ವರಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು - ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು, ತಟಸ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕಷ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ. ತದನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧಘೋಷ ಹೇಳಿದರು. ಇಲ್ಲಿ "ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ" ಎಂಬುದು ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನಸ್ಥ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ಇತರವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೇಸರದಿಂದ ಹೋರಾಡುವುದು

ಮುದಿತಾ ಸಹ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ಬೇಸರಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿವಿಷ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೇಸರವನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಮಾಡಲು ಬಯಸದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ನಾವು ಬಲವಂತವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಗುರುತರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದರಿಂದ ನಮಗೆ ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೆ, ಬೇಸರವು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮುದಿತದ ಮೂಲಕ ಬೇಸರದ ಮಂಜನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುವ ಶಕ್ತಿಯುತ ಕಾಳಜಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ

ಮುದಿತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇತರ ಜನರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇವೆಸಂಕೀರ್ಣ ಜೀವಿಗಳು, ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮುದಿತವು ಸಹಾನುಭೂತಿ (ಕರುಣಾ) ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ದಯೆಗೆ (ಮೆಟ್ಟಾ) ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವೆಂದು ಬುದ್ಧನು ಕಲಿಸಿದನು.

ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗೆ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ನಿಶ್ಯಬ್ದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಪಂಚವು ನಾವು ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ - ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳು, ನಮ್ಮ ಸವಾಲುಗಳು. ಬುದ್ಧನು ಹೇಳಿದನು,

ಮುದಿತದ ಅಭ್ಯಾಸವು ಶಾಂತ, ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭೀತ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬೋಧನೆಗಳು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮುದಿತವು ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ.