Mudita: Praktika budiste e gëzimit simpatik

Mudita është fjalë nga Sanskritishtja dhe Pali që nuk ka homologe në anglisht. Do të thotë gëzim dashamirës ose joegoist, ose gëzim në fatin e mirë të të tjerëve. Në Budizëm, mudita është domethënëse si një nga Katër të Pamatshmet ( Brahma-vihara ).

Duke përkufizuar muditën, mund të konsiderojmë të kundërtat e saj. Një prej tyre është xhelozia. Një tjetër është schadenfreude , një fjalë e huazuar shpesh nga gjermanishtja që do të thotë të kënaqesh me fatkeqësinë e të tjerëve. Natyrisht, të dyja këto emocione karakterizohen nga egoizmi dhe keqdashja. Kultivimi i muditës është kundërhelmi për të dyja.

Mudita përshkruhet si një burim i brendshëm gëzimi që është gjithmonë i disponueshëm, në të gjitha rrethanat. Ai shtrihet për të gjitha qeniet, jo vetëm për ata që janë afër jush. Në Mettam Sutta ( Samyutta Nikay a 46.54) Buda tha: "Unë deklaroj se çlirimi i zemrës nga gëzimi simpatik ka sferën e vetëdijes së pafundme për përsosmërinë e saj."

Ndonjëherë mësuesit që flasin anglisht e zgjerojnë përkufizimin e mudita për të përfshirë "empatinë".

Kultivimi i Muditës

Studiuesi i shekullit të 5-të Buddhaghosa përfshiu këshilla për rritjen e muditës në veprën e tij më të njohur, Visuddhimagga ose Rruga e pastrimit . Personi që sapo ka filluar të zhvillojë mudita, tha Buddhaghosa, nuk duhet të përqendrohet te dikush i dashur shumë, ose dikush i përbuzur, ose dikush për të cilin ndihet neutral.

Në vend të kësaj, filloni me aperson i gëzuar që është një mik i mirë. Mendoni këtë gëzim me vlerësim dhe lëreni të ju mbushë. Kur kjo gjendje gëzimi simpatik është e fortë, atëherë drejtoje atë drejt një personi shumë të dashur, një personi "neutral" dhe një personi që shkakton vështirësi.

Faza tjetër është të zhvilloni paanshmërinë midis të katërtve - të dashurit, personit neutral, personit të vështirë dhe vetes. Dhe pastaj gëzimi simpatik shtrihet në emër të të gjitha qenieve.

Natyrisht, ky proces nuk do të ndodhë në një pasdite. Më tej, tha Buddhaghosa, vetëm një person që ka zhvilluar aftësi përthithëse do të ketë sukses. "Absorbimi" këtu i referohet gjendjes më të thellë meditative, në të cilën ndjenja e vetes dhe e të tjerëve zhduket.

Luftimi i Mërzisë

Mudita gjithashtu thuhet se është një kundërhelm ndaj indiferencës dhe mërzisë. Psikologët e përkufizojnë mërzinë si paaftësi për t'u lidhur me një aktivitet. Kjo mund të jetë për shkak se ne jemi të detyruar të bëjmë diçka që nuk duam ta bëjmë ose sepse, për ndonjë arsye, nuk mund të duket se e mbajmë vëmendjen tonë të fokusuar në atë që supozohet të bëjmë. Dhe largimi nga kjo detyrë e vështirë na bën të ndihemi të plogësht dhe të dëshpëruar.

E parë në këtë mënyrë, mërzia është e kundërta e përthithjes. Nëpërmjet mudita vjen një ndjenjë shqetësimi energjik që fshin mjegullën e mërzisë.

Urtësia

Në zhvillimin e muditës, ne arrijmë t'i vlerësojmë njerëzit e tjerë si të plotë dheqenie komplekse, jo si personazhe në lojën tonë personale. Në këtë mënyrë, mudita është diçka si një parakusht për dhembshuri (Karuna) dhe dashamirësi (Metta). Më tej, Buda mësoi se këto praktika janë një parakusht për zgjimin drejt iluminizmit.

Këtu shohim se kërkimi për iluminim nuk kërkon shkëputje nga bota. Megjithëse mund të kërkojë tërheqjen në vende më të qeta për të studiuar dhe medituar, bota është vendi ku ne gjejmë praktikë -- në jetën tonë, në marrëdhëniet tona, në sfidat tona. Buda tha,

Mësimet na tregojnë se praktikimi i muditës prodhon një gjendje mendore që është e qetë, e lirë dhe e patrembur dhe e hapur për depërtim të thellë. Në këtë mënyrë, mudita është një përgatitje e rëndësishme për iluminim.