Mudita: myötätuntoisen ilon buddhalainen käytäntö

Mudita on sanskritin ja palin kielistä peräisin oleva sana, jolla ei ole vastinetta englannissa. Se tarkoittaa myötätuntoista tai epäitsekästä iloa tai iloa toisten onnesta. Buddhalaisuudessa muditalla on merkitystä yhtenä neljästä mittaamattomuudesta ( Brahma-vihara ).

Määritellessämme muditaa, voisimme tarkastella sen vastakohtia. Yksi niistä on mustasukkaisuus. Toinen on schadenfreude , sana, joka on usein lainattu saksasta ja joka tarkoittaa nautintoa toisten onnettomuudesta. On selvää, että molemmille tunteille on ominaista itsekkyys ja pahansuopuus. Muditan viljely on vastalääke molemmille.

Muditaa kuvataan sisäisenä ilon lähteenä, joka on aina ja kaikissa olosuhteissa saatavilla. Se ulottuu kaikkiin olentoihin, ei vain läheisiin. Mettam Suttassa ( Samyutta Nikay a 46.54) Buddha sanoi: "Julistan, että sydämen vapautuminen myötätuntoisesta ilosta on äärettömän tietoisuuden sfääri sen erinomaisuutena."

Joskus englanninkieliset opettajat laajentavat muditan määritelmää käsittämään myös "empatian".

Muditan vaaliminen

5. vuosisadan oppinut Buddhaghosa sisällytti neuvoja muditan kasvattamisesta tunnetuimpaan teokseensa, The Visuddhimagga , tai Puhdistuksen polku Buddhaghosa sanoi, että henkilön, joka on vasta kehittämässä muditaa, ei pitäisi keskittyä johonkin rakkaaseen, halveksittuun tai neutraalisti suhtautuvaan henkilöön.

Aloita sen sijaan iloisesta ihmisestä, joka on hyvä ystävä. Mieti tätä iloisuutta arvostavasti ja anna sen täyttää itsesi. Kun tämä myötätuntoisen ilon tila on vahva, suuntaa se sitten rakkaaseen ihmiseen, "neutraaliin" ihmiseen ja ihmiseen, joka aiheuttaa vaikeuksia.

Seuraava vaihe on kehittää puolueettomuutta neljän - rakastetun, neutraalin, vaikean ja itsensä - välillä, ja sitten myötätuntoinen ilo leviää kaikkien olentojen puolesta.

On selvää, että tämä prosessi ei tapahdu iltapäivässä. Lisäksi Buddhaghosa sanoi, että vain henkilö, joka on kehittänyt uppoutumisen voimaa, onnistuu siinä. "Uppoutuminen" viittaa tässä syvimpään meditatiiviseen tilaan, jossa minän ja toisen tuntemus katoaa.

Tylsyyden torjuminen

Muditan sanotaan myös olevan vastalääke välinpitämättömyydelle ja tylsistymiselle. Psykologit määrittelevät tylsistymisen kyvyttömyydeksi liittyä johonkin toimintaan. Tämä voi johtua siitä, että meidät pakotetaan tekemään jotain, mitä emme halua tehdä, tai siitä, että jostain syystä emme pysty pitämään huomiotamme keskittyneenä siihen, mitä meidän pitäisi tehdä. Ja tämän rasittavan tehtävän suorittaminen saa meidät tuntemaan olomme vaisuksi ja...masentunut.

Näin tarkasteltuna tylsyys on absorption vastakohta. muditan kautta syntyy energisen huolen tunne, joka pyyhkäisee tylsyyden sumun pois.

Viisaus

Kehittäessämme muditaa opimme arvostamaan muita ihmisiä täydellisinä ja monitahoisina olentoina, emme henkilökohtaisen näytelmämme hahmoina. Tällä tavoin mudita on eräänlainen edellytys myötätunnolle (Karuna) ja rakastavalle ystävällisyydelle (Metta). Lisäksi Buddha opetti, että nämä käytännöt ovat edellytys valaistumiseen heräämiselle.

Tässä näemme, että valaistumisen tavoittelu ei vaadi maailmasta irrottautumista. Vaikka se saattaa vaatia vetäytymistä hiljaisempiin paikkoihin opiskelemaan ja meditoimaan, maailma on se paikka, jossa löydämme harjoitusta - elämässämme, ihmissuhteissamme ja haasteissamme. Buddha sanoi,

Opetukset kertovat meille, että muditan harjoittaminen tuottaa mielentilan, joka on rauhallinen, vapaa ja peloton sekä avoin syvälle oivallukselle. Näin ollen mudita on tärkeä valmistautuminen valaistumiseen.