Mudita: Búddista iðkun samúðargleði

Mudita er orð úr sanskrít og palí sem á sér enga hliðstæðu á ensku. Það þýðir samúðarfull eða óeigingjarn gleði, eða gleði yfir gæfu annarra. Í búddisma er mudita mikilvægur sem einn af hinum fjórum ómældu ( Brahma-vihara ).

Ef við skilgreinum mudita gætum við íhugað andstæður þess. Eitt af því er öfund. Annað er schadenfreude , orð sem oft er fengið að láni úr þýsku sem þýðir að hafa ánægju af óförum annarra. Það er augljóst að báðar þessar tilfinningar einkennast af eigingirni og illsku. Að rækta mudita er móteitur við hvoru tveggja.

Mudita er lýst sem innri gleðilind sem er alltaf til staðar, við allar aðstæður. Það nær til allra verur, ekki bara til þeirra sem eru nálægt þér. Í Mettam Sutta ( Samyutta Nikay a 46,54) sagði Búdda: "Ég lýsi því yfir að losun hjartans með samúðargleði hefur svið óendanlegrar meðvitundar fyrir ágæti sitt."

Stundum víkka enskumælandi kennarar skilgreininguna á mudita til að fela í sér „samkennd“.

Rækta Mudita

5. aldar fræðimaðurinn Buddhaghosa setti ráð um ræktun mudita í þekktasta verki sínu, Visuddhimagga eða Hreinsunarleiðinni . Sá sem er nýbyrjaður að þróa mudita, sagði Buddhaghosa, ætti ekki að einbeita sér að einhverjum sem þykir vænt um, eða einhvern fyrirlitinn eða einhvern sem manni finnst hlutlaus í garð.

Byrjaðu í staðinn á ahress manneskja sem er góður vinur. Hugleiddu þessa glaðværð með þakklæti og láttu hana fylla þig. Þegar þetta ástand samúðargleði er sterkt, beindu því þá að ástkærri manneskju, „hlutlausri“ manneskju og manneskju sem veldur erfiðleikum.

Næsta stig er að þróa óhlutdrægni meðal þeirra fjögurra - ástvinarins, hlutlausa manneskjunnar, erfiða manneskjunnar og sjálfs sín. Og þá er samúðargleði veitt fyrir hönd allra vera.

Augljóslega mun þetta ferli ekki gerast eftir hádegi. Ennfremur, sagði Buddhaghosa, aðeins einstaklingur sem hefur þróað frásogshæfileika mun ná árangri. „Aðsog“ vísar hér til dýpsta hugleiðsluástandsins, þar sem sjálfsvitund og annað hverfur.

Berjast við leiðindi

Mudita er einnig sögð vera móteitur gegn afskiptaleysi og leiðindum. Sálfræðingar skilgreina leiðindi sem vanhæfni til að tengjast athöfn. Þetta getur verið vegna þess að við erum neydd til að gera eitthvað sem við viljum ekki gera eða vegna þess að af einhverjum ástæðum virðumst við ekki geta haldið athyglinni beint að því sem við eigum að gera. Og að takast á við þetta íþyngjandi verkefni veldur því að við erum sljó og þunglynd.

Svona séð eru leiðindi andstæða frásogs. Í gegnum mudita kemur tilfinning um orkuríkar áhyggjur sem sópar burt leiðindaþoku.

Viska

Þegar við þróum mudita verðum við að meta annað fólk sem fullkomið ogflóknar verur, ekki sem persónur í okkar persónulega leik. Þannig er mudita eitthvað af forsenda samkenndar (Karuna) og kærleiksríkrar góðvildar (Metta). Ennfremur kenndi Búdda að þessar venjur eru forsenda þess að vakna til uppljómunar.

Hér sjáum við að leitin að uppljómun krefst ekki aðskilnaðar frá heiminum. Þó að það gæti þurft að hörfa á rólegri staði til að læra og hugleiða, er heimurinn þar sem við finnum æfingu - í lífi okkar, samböndum okkar, áskorunum okkar. Búdda sagði:

Kenningarnar segja okkur að iðkun mudita framkallar andlegt ástand sem er rólegt, frjálst og óttalaust og opið fyrir djúpri innsýn. Þannig er mudita mikilvægur undirbúningur fyrir uppljómun.