Mudita : la pratique bouddhiste de la joie sympathique

Mudita est un mot sanskrit et pali qui n'a pas d'équivalent en anglais. Il signifie joie sympathique ou désintéressée, ou joie de la bonne fortune d'autrui. Dans le bouddhisme, mudita est significatif en tant que l'un des quatre éléments incommensurables ( Brahma-vihara ).

Pour définir la mudita, nous pouvons considérer ses contraires. L'un d'entre eux est la jalousie. Un autre est la vengeance Il est évident que ces deux émotions sont marquées par l'égoïsme et la méchanceté. Cultiver la mudita est l'antidote à ces deux émotions.

La mudita est décrite comme une source intérieure de joie toujours disponible, en toutes circonstances. Elle s'étend à tous les êtres, et pas seulement à ceux qui vous sont proches. Dans le Mettam Sutta ( Samyutta Nikay (46.54), le Bouddha dit : "Je déclare que la libération du cœur par la joie sympathique a pour excellence la sphère de la conscience infinie."

Parfois, les enseignants anglophones élargissent la définition de mudita pour y inclure l'"empathie".

Cultiver Mudita

Buddhaghosa, érudit du Ve siècle, a donné des conseils sur la culture de la mudita dans son ouvrage le plus connu, le Visuddhimagga ou La voie de la purification Selon Buddhaghosa, la personne qui commence à développer mudita ne doit pas se concentrer sur quelqu'un d'aimé, de méprisé ou de neutre.

Commencez plutôt par une personne joyeuse qui est un bon ami. Contemplez cette gaieté avec appréciation et laissez-la vous envahir. Lorsque cet état de joie sympathique est fort, dirigez-le vers une personne aimée, une personne "neutre" et une personne qui vous cause des difficultés.

L'étape suivante consiste à développer l'impartialité entre les quatre personnes - l'être aimé, la personne neutre, la personne difficile et soi-même - et à étendre la joie sympathique au nom de tous les êtres.

Il est évident que ce processus ne se déroulera pas en un après-midi. De plus, selon Buddhaghosa, seule une personne ayant développé des pouvoirs d'absorption y parviendra. Le terme "absorption" fait ici référence à l'état méditatif le plus profond, dans lequel le sens du soi et de l'autre disparaît.

Lutter contre l'ennui

Mudita est également considéré comme un antidote contre l'indifférence et l'ennui. Les psychologues définissent l'ennui comme l'incapacité à se connecter à une activité. Cela peut être dû au fait que nous sommes forcés de faire quelque chose que nous ne voulons pas faire ou parce que, pour une raison quelconque, nous n'arrivons pas à maintenir notre attention sur ce que nous sommes censés faire. Et le fait de s'acharner sur cette tâche onéreuse nous donne l'impression d'être léthargique et de ne pas être en mesure de faire ce que nous voulons.déprimé.

De cette façon, l'ennui est l'opposé de l'absorption. Grâce à la mudita, un sentiment d'inquiétude énergique s'installe et balaie le brouillard de l'ennui.

Sagesse

En développant la mudita, nous en venons à apprécier les autres comme des êtres complets et complexes, et non comme des personnages de notre jeu personnel. Ainsi, la mudita est en quelque sorte une condition préalable à la compassion (Karuna) et à l'amour bienveillant (Metta). En outre, le Bouddha a enseigné que ces pratiques sont une condition préalable à l'éveil de l'illumination.

Nous voyons ici que la quête de l'illumination ne nécessite pas de se détacher du monde. Bien qu'elle puisse nécessiter de se retirer dans des endroits plus calmes pour étudier et méditer, le monde est l'endroit où nous trouvons la pratique - dans nos vies, nos relations, nos défis. Le Bouddha a dit,

Les enseignements nous disent que la pratique de la mudita produit un état mental calme, libre et sans peur, ouvert à une vision profonde. En ce sens, la mudita est une préparation importante à l'illumination.