मुदिता: सहानुभूतिपूर्ण आनन्दको बौद्ध अभ्यास

मुदिता संस्कृत र पालीबाट आएको शब्द हो जसको अंग्रेजीमा कुनै समकक्ष छैन। यसको अर्थ सहानुभूतिपूर्ण वा निःस्वार्थ आनन्द, वा अरूको राम्रो भाग्यमा आनन्द। बौद्ध धर्ममा, मुदिता चार अतुलनीय मध्ये एक ( ब्रह्म-विहार ) को रूपमा महत्त्वपूर्ण छ।

मुदितालाई परिभाषित गर्दै, हामी यसको विपरीत विचार गर्न सक्छौं। ती मध्ये एक हो ईर्ष्या। अर्को schadenfreude हो, जर्मनबाट प्राय: उधारिएको शब्द जसको अर्थ अरूको दुर्भाग्यमा आनन्द लिनु हो। जाहिर छ, यी दुवै भावना स्वार्थ र द्वेष द्वारा चिन्हित छन्। मुदिता खेती गर्नु दुबैको लागि औषधि हो।

मुदितालाई आनन्दको आन्तरिक स्रोतको रूपमा वर्णन गरिएको छ जुन सधैं उपलब्ध हुन्छ, सबै परिस्थितिहरूमा। यो सबै प्राणीहरूमा विस्तारित छ, न केवल तपाईं नजिकका मानिसहरूलाई। मेत्तम सुत्तमा ( संयुत्त निके a 46.54) बुद्धले भन्नुभयो, "म घोषणा गर्दछु कि सहानुभूतिपूर्ण आनन्दद्वारा हृदयको मुक्तिमा यसको उत्कृष्टताको लागि असीम चेतनाको क्षेत्र छ।"

कहिलेकाहीँ अंग्रेजी बोल्ने शिक्षकहरूले "सहानुभूति" समावेश गर्न मुदिताको परिभाषा फराकिलो बनाउँछन्।

मुदिता खेती गर्ने

५औं शताब्दीका विद्वान बुद्धघोषले आफ्नो सबैभन्दा प्रसिद्ध कृति विशुद्धिमाग्गा वा शुद्धिको मार्ग<2 मा मुदिता खेती गर्ने सल्लाह समावेश गरेका थिए।>। व्यक्तिले भर्खरै मुदिताको विकास गर्न थालेको छ, बुद्धघोषले भने, प्रिय व्यक्ति, वा घृणित व्यक्ति वा कसैले तटस्थ महसुस गर्ने व्यक्तिमा ध्यान केन्द्रित गर्नु हुँदैन।

बरु, a बाट सुरु गर्नुहोस्हँसिलो व्यक्ति जो असल साथी हो। यस प्रफुल्लतालाई प्रशंसाका साथ मनन गर्नुहोस् र यसले तपाईंलाई भर्न दिनुहोस्। जब सहानुभूतिपूर्ण आनन्दको यो अवस्था बलियो हुन्छ, तब यसलाई प्रिय माया गर्ने व्यक्ति, "तटस्थ" व्यक्ति, र कठिनाइ निम्त्याउने व्यक्तितर्फ निर्देशित गर्नुहोस्।

अर्को चरण भनेको चार - प्रियजन, तटस्थ व्यक्ति, कठिन व्यक्ति र आफैमा निष्पक्षता विकास गर्नु हो। र त्यसपछि सबै प्राणीहरूको तर्फबाट सहानुभूतिपूर्ण आनन्द विस्तार गरिएको छ।

जाहिर छ, यो प्रक्रिया दिउँसो हुने होइन। यसबाहेक, बुद्धघोषले भने, अवशोषण शक्ति विकसित भएको व्यक्ति मात्र सफल हुन्छ। यहाँ "अवशोषण" ले गहिरो ध्यानको अवस्थालाई बुझाउँछ, जसमा आत्म र अन्यको भावना हराउँछ।

बोरियतबाट लड्ने

मुदितालाई उदासीनता र बोरियतको मारक पनि भनिन्छ। मनोवैज्ञानिकहरूले बोरियतलाई गतिविधिसँग जडान गर्न असक्षमताको रूपमा परिभाषित गर्छन्। हामीले गर्न नचाहेको काम गर्न बाध्य पारिएको हुनसक्छ वा कुनै कारणवश, हामीले के गरिरहनु पर्ने हो त्यसमा हामीले आफ्नो ध्यान केन्द्रित गर्न नसकेको हुन सक्छ। र यो कठिन कार्यबाट टाढा रहँदा हामीलाई सुस्त र निराश महसुस गराउँछ।

यसरी हेर्दा बोरियत भनेको अवशोषणको विपरीत हो। मुदिताको माध्यमबाट उर्जायुक्त चिन्ताको भावना आउँछ जसले बोरियतको कुहिरोलाई हटाउँछ।

बुद्धि

मुदिताको विकास गर्दा, हामी अरू मानिसहरूलाई पूर्ण रूपमा प्रशंसा गर्न आउँछौं।जटिल प्राणीहरू, हाम्रो व्यक्तिगत खेलमा पात्रहरूको रूपमा होइन। यसरी, मुदिता दया (करुणा) र मायालु दया (मेटा) को लागी एक पूर्व शर्त हो। यसबाहेक, बुद्धले सिकाउनुभयो कि यी अभ्यासहरू ज्ञानको लागि जागरणको लागि एक पूर्व शर्त हो।

यहाँ हामी देख्छौं कि ज्ञानको खोजलाई संसारबाट अलग हुन आवश्यक छैन। यद्यपि यो अध्ययन र ध्यान गर्न शान्त ठाउँहरूमा पछि हट्न आवश्यक हुन सक्छ, संसार हो जहाँ हामीले अभ्यास पाउँछौं - हाम्रो जीवनमा, हाम्रो सम्बन्धहरूमा, हाम्रा चुनौतीहरू। बुद्धले भन्नुभयो,

शिक्षाहरूले हामीलाई बताउँछ कि मुदिताको अभ्यासले शान्त, स्वतन्त्र र निडर र गहिरो अन्तरदृष्टिको लागि खुला मानसिक अवस्था उत्पन्न गर्छ। यसरी, मुदिता ज्ञानको लागि महत्त्वपूर्ण तयारी हो।