ముదిత: సానుభూతిగల ఆనందం యొక్క బౌద్ధ అభ్యాసం

ముదిత అనేది సంస్కృతం మరియు పాలి నుండి వచ్చిన పదం, దీనికి ఆంగ్లంలో ప్రతిరూపం లేదు. దీని అర్థం సానుభూతి లేదా నిస్వార్థ ఆనందం, లేదా ఇతరుల అదృష్టంలో ఆనందం. బౌద్ధమతంలో, ముదిత నాలుగు అపరిమితమైన వాటిలో ఒకటిగా ముఖ్యమైనది ( బ్రహ్మ-విహార ).

ముదితాను నిర్వచించడం, మేము దాని వ్యతిరేకతలను పరిగణించవచ్చు. అందులో ఒకటి అసూయ. మరొకటి schadenfreude , ఇతరుల దురదృష్టాన్ని చూసి ఆనందించడం అనే పదం తరచుగా జర్మన్ నుండి తీసుకోబడింది. సహజంగానే, ఈ రెండు భావోద్వేగాలు స్వార్థం మరియు దుర్మార్గంతో గుర్తించబడ్డాయి. ముదితను పెంపొందించుకోవడం రెంటికి విరుగుడు.

ముదిత అనేది అన్ని పరిస్థితులలో ఎల్లప్పుడూ అందుబాటులో ఉండే ఆనందపు అంతర్గత బావిగా వర్ణించబడింది. ఇది మీకు దగ్గరగా ఉన్నవారికి మాత్రమే కాకుండా అన్ని జీవులకు విస్తరించబడుతుంది. మెట్టం సుత్తలో ( సంయుత్త నికే a 46.54) బుద్ధుడు ఇలా అన్నాడు, "సానుభూతితో కూడిన ఆనందం ద్వారా హృదయం యొక్క విడుదల దాని శ్రేష్ఠత కోసం అనంతమైన స్పృహ యొక్క గోళాన్ని కలిగి ఉందని నేను ప్రకటిస్తున్నాను."

కొన్నిసార్లు ఇంగ్లీష్-మాట్లాడే ఉపాధ్యాయులు ముదిత యొక్క నిర్వచనాన్ని "సానుభూతి"ని చేర్చడానికి విస్తృతం చేస్తారు.

ముదితను పెంపొందించడం

5వ శతాబ్దపు పండితుడు బుద్ధఘోష తన ప్రసిద్ధ రచన అయిన విశుద్ధిమగ్గ లేదా శుద్దీకరణ మార్గం<2లో ముదితను పెంచడంపై సలహాలను చేర్చాడు>. ముదితాను అభివృద్ధి చేయడం ప్రారంభించిన వ్యక్తి, బుద్ధఘోష మాట్లాడుతూ, ప్రేమించిన వారిపై లేదా తృణీకరించబడిన వారిపై లేదా తటస్థంగా భావించే వారిపై దృష్టి పెట్టకూడదు.

బదులుగా, aతో ప్రారంభించండిమంచి స్నేహితుడు అయిన సంతోషకరమైన వ్యక్తి. ఈ ఉల్లాసాన్ని ప్రశంసలతో ఆలోచించండి మరియు అది మిమ్మల్ని నింపనివ్వండి. సానుభూతితో కూడిన ఆనందం యొక్క ఈ స్థితి బలంగా ఉన్నప్పుడు, దానిని ప్రియమైన వ్యక్తి, "తటస్థ" వ్యక్తి మరియు కష్టాన్ని కలిగించే వ్యక్తి వైపు మళ్లించండి.

నలుగురిలో నిష్పాక్షికతను పెంపొందించుకోవడం తదుపరి దశ--ప్రియమైన వ్యక్తి, తటస్థ వ్యక్తి, కష్టమైన వ్యక్తి మరియు స్వయంగా. ఆపై అన్ని జీవుల తరపున సానుభూతితో కూడిన ఆనందం విస్తరించబడుతుంది.

సహజంగానే, ఈ ప్రక్రియ మధ్యాహ్నం జరిగేది కాదు. ఇంకా, బుద్ధఘోష మాట్లాడుతూ, శోషణ శక్తులను అభివృద్ధి చేసిన వ్యక్తి మాత్రమే విజయం సాధిస్తాడు. ఇక్కడ "శోషణ" అనేది లోతైన ధ్యాన స్థితిని సూచిస్తుంది, దీనిలో స్వీయ మరియు ఇతర భావన అదృశ్యమవుతుంది.

విసుగుతో పోరాడటం

ముదిత కూడా ఉదాసీనత మరియు విసుగుకు విరుగుడుగా చెప్పబడింది. మనస్తత్వవేత్తలు విసుగును ఒక కార్యాచరణతో కనెక్ట్ చేయడంలో అసమర్థతగా నిర్వచించారు. మనం చేయకూడని పనిని బలవంతంగా చేయించడం వల్ల కావచ్చు లేదా కొన్ని కారణాల వల్ల మనం చేయాల్సిన పనిపై మన దృష్టిని కేంద్రీకరించలేకపోవడం వల్ల కావచ్చు. మరియు ఈ భారమైన పనికి దూరంగా ఉండటం వలన మనం నిదానంగా మరియు నిరాశకు గురవుతాము.

ఈ విధంగా చూస్తే, విసుగు అనేది శోషణకు వ్యతిరేకం. ముదిత ద్వారా విసుగు పొగమంచును తుడిచిపెట్టే శక్తితో కూడిన ఆందోళన వస్తుంది.

జ్ఞానం

ముదితను అభివృద్ధి చేయడంలో, మేము ఇతర వ్యక్తులను సంపూర్ణంగా అభినందిస్తున్నాము మరియుసంక్లిష్టమైన జీవులు, మన వ్యక్తిగత నాటకంలో పాత్రలుగా కాదు. ఈ విధంగా, ముదిత అనేది కరుణ (కరుణ) మరియు ప్రేమపూర్వక దయ (మెట్ట) కోసం ఒక అవసరం. ఇంకా, బుద్ధుడు ఈ అభ్యాసాలు జ్ఞానోదయం కోసం మేల్కొలపడానికి ఒక అవసరం అని బోధించాడు.

ఇక్కడ మనం జ్ఞానోదయం కోసం అన్వేషణలో ప్రపంచం నుండి విడిపోవాల్సిన అవసరం లేదని చూస్తాము. అధ్యయనం చేయడానికి మరియు ధ్యానం చేయడానికి నిశ్శబ్ద ప్రదేశాల్లోకి వెళ్లడం అవసరం అయినప్పటికీ, ప్రపంచం మనకు అభ్యాసాన్ని కనుగొనే ప్రదేశం--మన జీవితంలో, మన సంబంధాలు, మన సవాళ్లలో. బుద్ధుడు ఇలా అన్నాడు,

ముదితా అభ్యాసం ప్రశాంతంగా, స్వేచ్ఛగా మరియు నిర్భయంగా, లోతైన అంతర్దృష్టికి తెరుచుకునే మానసిక స్థితిని ఉత్పత్తి చేస్తుందని బోధలు చెబుతున్నాయి. ఈ విధంగా, ముదిత జ్ఞానోదయం కోసం ఒక ముఖ్యమైన తయారీ.