મુદિતા: સહાનુભૂતિપૂર્ણ આનંદની બૌદ્ધ પ્રથા

મુદિતા સંસ્કૃત અને પાલીનો શબ્દ છે જેનો અંગ્રેજીમાં કોઈ સમકક્ષ નથી. તેનો અર્થ છે સહાનુભૂતિપૂર્ણ અથવા નિઃસ્વાર્થ આનંદ, અથવા અન્યના સારા નસીબમાં આનંદ. બૌદ્ધ ધર્મમાં, મુદિતા ચાર અમૂલ્ય ( બ્રહ્મ-વિહાર )માંના એક તરીકે નોંધપાત્ર છે.

મુદિતાની વ્યાખ્યા કરતા, આપણે તેના વિરોધીઓને ધ્યાનમાં લઈ શકીએ છીએ. તેમાંથી એક છે ઈર્ષ્યા. બીજો છે શેડેનફ્રુડ , એક શબ્દ વારંવાર જર્મનમાંથી ઉધાર લેવામાં આવે છે જેનો અર્થ થાય છે અન્યના દુર્ભાગ્યમાં આનંદ લેવો. દેખીતી રીતે, આ બંને લાગણીઓ સ્વાર્થ અને દ્વેષ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. મુદિતાની ખેતી બંને માટે મારણ છે.

મુદિતાને આનંદના આંતરિક ઝરણા તરીકે વર્ણવવામાં આવે છે જે દરેક સંજોગોમાં હંમેશા ઉપલબ્ધ હોય છે. તે ફક્ત તમારી નજીકના લોકો માટે જ નહીં, તમામ જીવો માટે વિસ્તૃત છે. મેટ્ટમ સુત્તમાં ( સમુત્ત નિકાય a 46.54) બુદ્ધે કહ્યું, "હું જાહેર કરું છું કે સહાનુભૂતિપૂર્ણ આનંદ દ્વારા હૃદયની મુક્તિ તેની શ્રેષ્ઠતા માટે અનંત ચેતનાનો ગોળ ધરાવે છે."

કેટલીકવાર અંગ્રેજી બોલતા શિક્ષકો "સહાનુભૂતિ" નો સમાવેશ કરવા માટે મુદિતાની વ્યાખ્યાને વિસ્તૃત કરે છે.

મુદિતાની ખેતી

5મી સદીના વિદ્વાન બુદ્ધઘોષે તેમની સૌથી જાણીતી કૃતિ, વિશુદ્ધિમગ્ગા અથવા શુદ્ધિનો માર્ગ<2માં મુદિતા ઉગાડવાની સલાહનો સમાવેશ કર્યો હતો>. બુદ્ધઘોષે જણાવ્યું હતું કે, વ્યક્તિએ હમણાં જ મુદિતા વિકસાવવાનું શરૂ કર્યું છે, કોઈ પ્રિય વ્યક્તિ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ નહીં, અથવા કોઈને ધિક્કારવામાં આવે છે, અથવા કોઈ વ્યક્તિ તેના વિશે તટસ્થ લાગે છે.

તેના બદલે, a થી શરૂઆત કરોખુશખુશાલ વ્યક્તિ જે એક સારો મિત્ર છે. આ ખુશખુશાલતાને પ્રશંસા સાથે ચિંતન કરો અને તે તમને ભરવા દો. જ્યારે સહાનુભૂતિપૂર્ણ આનંદની આ સ્થિતિ મજબૂત હોય છે, ત્યારે તેને પ્રિય વ્યક્તિ, "તટસ્થ" વ્યક્તિ અને મુશ્કેલી ઊભી કરનાર વ્યક્તિ તરફ દોરો.

આગળનો તબક્કો ચાર વચ્ચે નિષ્પક્ષતા વિકસાવવાનો છે - પ્રિય વ્યક્તિ, તટસ્થ વ્યક્તિ, મુશ્કેલ વ્યક્તિ અને પોતાની જાત. અને પછી બધા જીવો વતી સહાનુભૂતિભર્યો આનંદ વિસ્તરે છે.

દેખીતી રીતે, આ પ્રક્રિયા બપોર પછી થવાની નથી. આગળ, બુદ્ધઘોષે કહ્યું, માત્ર એક વ્યક્તિ જ સફળ થશે જેણે શોષણની શક્તિ વિકસાવી છે. અહીં "શોષણ" એ સૌથી ઊંડી ધ્યાનની સ્થિતિનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમાં સ્વ અને અન્યની ભાવના અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

કંટાળા સામે લડવું

મુદિતાને ઉદાસીનતા અને કંટાળાને મારણ પણ કહેવાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો કંટાળાને પ્રવૃત્તિ સાથે જોડવામાં અસમર્થતા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. આ એટલા માટે હોઈ શકે છે કારણ કે અમને એવું કંઈક કરવા માટે દબાણ કરવામાં આવી રહ્યું છે જે અમે કરવા નથી માંગતા અથવા કારણ કે, કેટલાક કારણોસર, અમે જે કરવાનું માનવામાં આવે છે તેના પર અમે આપણું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શકતા નથી. અને આ કઠિન કાર્યથી દૂર રહેવાથી આપણે સુસ્ત અને હતાશ અનુભવીએ છીએ.

આ રીતે જોવામાં આવે તો, કંટાળો એ શોષણની વિરુદ્ધ છે. મુદિતા દ્વારા ઉત્સાહિત ચિંતાનો અહેસાસ થાય છે જે કંટાળાના ધુમ્મસને દૂર કરે છે.

શાણપણ

મુદિતાના વિકાસમાં, અમે અન્ય લોકોની સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ પ્રશંસા કરીએ છીએ.જટિલ માણસો, આપણા અંગત નાટકના પાત્રો તરીકે નહીં. આ રીતે, મુદિતા એ કરુણા (કરુણા) અને પ્રેમાળ-દયા (મેટ્ટા) માટે પૂર્વશરત છે. વધુમાં, બુદ્ધે શીખવ્યું કે આ પ્રથાઓ જ્ઞાન માટે જાગૃત થવાની પૂર્વશરત છે.

અહીં આપણે જોઈએ છીએ કે જ્ઞાનની શોધ માટે દુનિયાથી અલગ થવાની જરૂર નથી. જો કે તેને અભ્યાસ અને ધ્યાન કરવા માટે શાંત સ્થળોએ પીછેહઠ કરવાની જરૂર પડી શકે છે, વિશ્વ તે છે જ્યાં આપણે પ્રેક્ટિસ શોધીએ છીએ - આપણા જીવનમાં, આપણા સંબંધોમાં, આપણા પડકારોમાં. બુદ્ધે કહ્યું,

ઉપદેશો આપણને જણાવે છે કે મુદિતાની પ્રેક્ટિસ એક માનસિક સ્થિતિ ઉત્પન્ન કરે છે જે શાંત, મુક્ત અને નિર્ભય છે અને ઊંડી સમજ માટે ખુલ્લી છે. આ રીતે, મુદિતા એ જ્ઞાન પ્રાપ્તિ માટેની મહત્વપૂર્ણ તૈયારી છે.