ਮੁਦਿਤਾ: ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਬੋਧੀ ਅਭਿਆਸ

ਮੁਦਿਤਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਪਾਲੀ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਹਮਦਰਦੀ ਜਾਂ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਅਨੰਦ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ, ਮੁਦਿਤਾ ਚਾਰ ਅਥਾਹ ( ਬ੍ਰਹਮਾ-ਵਿਹਾਰ ) ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਮੁਦਿਤਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਈਰਖਾ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੈ schadenfreude , ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਅਕਸਰ ਜਰਮਨ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਲੈਣਾ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸੁਆਰਥ ਅਤੇ ਬਦਨੀਤੀ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹਨ. ਮੁਦਿਤਾ ਦੀ ਖੇਤੀ ਕਰਨਾ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਹੈ।

ਮੁਦਿਤਾ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੂਹ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਡੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ। ਮੱਤਮ ਸੂਤ ( ਸਮਯੁਤ ਨਿਕਯ a 46.54) ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਅਨੰਦ ਦੁਆਰਾ ਦਿਲ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਉੱਤਮਤਾ ਲਈ ਅਨੰਤ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ।"

ਕਈ ਵਾਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਆਪਕ "ਹਮਦਰਦੀ" ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਦਿਤਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮੁਦਿਤਾ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ

5ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਬੁੱਧਘੋਸਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾ, ਵਿਸੁੱਧੀਮਾਗ , ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦਾ ਮਾਰਗ<2 ਵਿੱਚ ਮੁਦਿਤਾ ਨੂੰ ਉਗਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਸੀ।>। ਬੁੱਧਘੋਸਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਮੁਦਿਤਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪਿਆਰੇ ਪਿਆਰੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਬਾਰੇ ਨਿਰਪੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, a ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋਹੱਸਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਦੋਸਤ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰੋ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਰਨ ਦਿਓ। ਜਦੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਆਰੇ ਪਿਆਰੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਇੱਕ "ਨਿਰਪੱਖ" ਵਿਅਕਤੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਲ ਸੇਧਿਤ ਕਰੋ ਜੋ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ.

ਅਗਲਾ ਪੜਾਅ ਚਾਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਅਜ਼ੀਜ਼, ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਅਕਤੀ, ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਭਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਧਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਪਹਿਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬੁੱਧਘੋਸਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਫਲ ਹੋਵੇਗਾ। "ਸਮਾਈ" ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਧਿਆਨ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇ ਭਾਵ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਬੋਰੀਅਤ ਨਾਲ ਲੜਨਾ

ਮੁਦਿਤਾ ਨੂੰ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਅਤੇ ਬੋਰੀਅਤ ਦਾ ਇਲਾਜ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਬੋਰੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਜਾਂ ਕਿਉਂਕਿ, ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਉਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਔਖੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਬੋਰੀਅਤ ਸਮਾਈ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਮੁਦਿਤਾ ਰਾਹੀਂ ਊਰਜਾਵਾਨ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬੋਰੀਅਤ ਦੀ ਧੁੰਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਸਿਆਣਪ

ਮੁਦਿਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂਗੁੰਝਲਦਾਰ ਜੀਵ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਿੱਜੀ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੁਦਿਤਾ ਦਇਆ (ਕਰੁਣਾ) ਅਤੇ ਪਿਆਰ-ਦਇਆ (ਮੇਟਾ) ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰਵ ਸ਼ਰਤ ਹਨ।

ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਹਟਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਅਭਿਆਸ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ--ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ, ਸਾਡੇ ਸਬੰਧਾਂ, ਸਾਡੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਵਿੱਚ। ਬੁੱਧ ਨੇ ਕਿਹਾ,

ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮੁਦਿਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤ, ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਨਿਡਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੁਦਿਤਾ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਿਆਰੀ ਹੈ।