Mudita: buddyjska praktyka współczującej radości

Mudita to słowo pochodzące z sanskrytu i pali, które nie ma odpowiednika w języku angielskim. Oznacza ono współczującą lub bezinteresowną radość lub radość z pomyślności innych. W buddyzmie mudita ma znaczenie jako jedna z Czterech Niezmierzoności ( Brahma-vihara ).

Definiując muditę, możemy rozważyć jej przeciwieństwa. Jednym z nich jest zazdrość. Innym jest schadenfreude , słowo często zapożyczane z języka niemieckiego, które oznacza czerpanie przyjemności z nieszczęścia innych. Oczywiście obie te emocje są naznaczone egoizmem i złośliwością. Kultywowanie mudity jest antidotum na oba.

Mudita jest opisywana jako wewnętrzne źródło radości, które jest zawsze dostępne, w każdych okolicznościach. Rozciąga się na wszystkie istoty, a nie tylko na tych, którzy są ci bliscy. W Mettam Sutta ( Samyutta Nikay (46.54) Budda powiedział: "Oświadczam, że uwolnienie serca przez współczującą radość ma za swą doskonałość sferę nieskończonej świadomości".

Czasami anglojęzyczni nauczyciele poszerzają definicję mudity o "empatię".

Kultywowanie Mudity

Pochodzący z V wieku uczony Buddhaghosa zawarł porady dotyczące uprawy mudita w swoim najbardziej znanym dziele, tj. Visuddhimagga lub Ścieżka oczyszczenia Buddhaghosa powiedział, że osoba, która dopiero zaczyna rozwijać muditę, nie powinna skupiać się na kimś bardzo kochanym, kimś pogardzanym lub kimś, do kogo ma neutralny stosunek.

Zamiast tego zacznij od radosnej osoby, która jest dobrym przyjacielem. Kontempluj tę radość z uznaniem i pozwól, by cię wypełniła. Gdy ten stan współczującej radości będzie silny, skieruj go na ukochaną osobę, osobę "neutralną" i osobę, która sprawia trudności.

Następnym etapem jest rozwinięcie bezstronności pomiędzy tymi czterema - ukochaną osobą, neutralną osobą, trudną osobą i samym sobą. A następnie współczująca radość jest rozszerzana w imieniu wszystkich istot.

Co więcej, Buddhaghosa powiedział, że tylko osoba, która rozwinęła moc wchłonięcia, odniesie sukces. "Wchłonięcie" odnosi się tutaj do najgłębszego stanu medytacyjnego, w którym znika poczucie siebie i innych.

Walka z nudą

Mówi się również, że Mudita jest antidotum na obojętność i nudę. Psychologowie definiują nudę jako niezdolność do połączenia się z aktywnością. Może to być spowodowane tym, że jesteśmy zmuszani do robienia czegoś, czego nie chcemy robić lub dlatego, że z jakiegoś powodu nie możemy skupić naszej uwagi na tym, co powinniśmy robić. A zatykanie się tym uciążliwym zadaniem sprawia, że czujemy się ospali iprzygnębiony.

Patrząc w ten sposób, nuda jest przeciwieństwem zaabsorbowania. Poprzez muditę pojawia się poczucie energetyzującej troski, która usuwa mgłę nudy.

Mądrość

Rozwijając muditę, zaczynamy doceniać innych ludzi jako kompletne i złożone istoty, a nie jako postacie w naszej osobistej grze. W ten sposób mudita jest czymś w rodzaju warunku wstępnego dla współczucia (Karuna) i miłującej dobroci (Metta). Co więcej, Budda nauczał, że praktyki te są warunkiem wstępnym do przebudzenia do oświecenia.

Tutaj widzimy, że dążenie do oświecenia nie wymaga oderwania się od świata. Chociaż może to wymagać wycofania się w spokojniejsze miejsca, aby studiować i medytować, świat jest miejscem, w którym znajdujemy praktykę - w naszym życiu, naszych związkach, naszych wyzwaniach. Budda powiedział,

Nauki mówią nam, że praktyka mudity wytwarza stan umysłu, który jest spokojny, wolny i nieustraszony oraz otwarty na głęboki wgląd. W ten sposób mudita jest ważnym przygotowaniem do oświecenia.