Mudita: Simpatik quvonchning Buddist amaliyoti

Mudita sanskrit va pali tillaridan boʻlib, ingliz tilida oʻxshashi yoʻq. Bu hamdardlik yoki beg'araz quvonchni yoki boshqalarning baxtiga quvonchni anglatadi. Buddizmda mudita to'rt o'lchovsiz narsadan biri sifatida muhim ahamiyatga ega ( Brahma-vihara ).

Muditani ta'riflab, uning qarama-qarshi tomonlarini ko'rib chiqishimiz mumkin. Shulardan biri hasad. Yana biri - schadenfreude , ko'pincha nemis tilidan o'zlashtirilgan so'z, boshqalarning baxtsizligidan zavqlanishni anglatadi. Shubhasiz, bu his-tuyg'ularning ikkalasi ham xudbinlik va yomon niyat bilan ajralib turadi. Mudita yetishtirish ikkalasiga ham antidotdir.

Mudita har doim va har qanday sharoitda mavjud bo'lgan ichki quvonch manbai sifatida tasvirlangan. U faqat sizga yaqin bo'lganlarga emas, balki barcha mavjudotlarga taalluqlidir. Mettam Suttada ( Samyutta Nikay a 46.54) Budda shunday dedi: "Men e'lon qilamanki, yurakning hamdardlik bilan bo'shashishi uning mukammalligi uchun cheksiz ong doirasiga ega."

Ba'zida ingliz tilida so'zlashuvchi o'qituvchilar mudita ta'rifini kengaytirib, "empatiya" ni ham o'z ichiga oladi.

Mudita yetishtirish

5-asrdagi olim Buddagosa o'zining eng mashhur asari Visuddhimagga yoki Poklanish yo'li<2 ga mudita etishtirish bo'yicha maslahatlar kiritgan>. Mudita rivojlana boshlagan odam, Buddagosaning so'zlariga ko'ra, juda yaxshi ko'rgan yoki nafratlangan yoki o'zini neytral his qiladigan odamga e'tibor qaratmasligi kerak.

Buning o'rniga a bilan boshlangyaxshi do'st bo'lgan quvnoq odam. Bu quvnoqlikni minnatdorchilik bilan o'ylab ko'ring va u sizni to'ldirishiga imkon bering. Ushbu xushyoqish holati kuchli bo'lsa, uni aziz odamga, "neytral" odamga va qiyinchilik tug'diradigan odamga yo'naltiring.

Keyingi bosqich - to'rt kishi o'rtasida xolislikni rivojlantirish - sevikli odam, neytral odam, qiyin odam va o'zi. Va keyin barcha mavjudotlar nomidan hamdardlik quvonchi cho'ziladi.

Shubhasiz, bu jarayon tushdan keyin sodir bo'lmaydi. Bundan tashqari, Buddagosaning so'zlariga ko'ra, faqat singdirish qobiliyatiga ega bo'lgan odam muvaffaqiyat qozonadi. Bu erda "singdirish" eng chuqur meditatsiya holatini anglatadi, bunda o'zini va boshqalarni his qilish yo'qoladi.

Zerikish bilan kurashish

Mudita ham befarqlik va zerikishning davosi hisoblanadi. Psixologlar zerikishni faoliyat bilan bog'lana olmaslik deb ta'riflaydilar. Buning sababi, biz qilishni xohlamagan narsani qilishga majbur bo'lganimiz yoki negadir diqqatimizni o'zimiz qilishimiz kerak bo'lgan narsaga qarata olmasligimiz bo'lishi mumkin. Va bu mashaqqatli vazifani bajarishdan voz kechish bizni sust va tushkunlikka olib keladi.

Shu tarzda qaralsa, zerikish yutilishning aksidir. Mudita orqali zerikish tumanini yo'q qiladigan kuchli tashvish hissi paydo bo'ladi.

Donolik

Muditani rivojlantirishda biz boshqa odamlarni to'liq va to'liq deb qadrlaymiz.shaxsiy o'yinimizdagi belgilar sifatida emas, balki murakkab mavjudotlar. Shunday qilib, mudita rahm-shafqat (Karuna) va mehribonlik (Metta) uchun zaruriy shartdir. Bundan tashqari, Budda bu amaliyotlar ma'rifat uchun uyg'onish uchun zaruriy shart deb o'rgatgan.

Bu erda biz ma'rifatga intilish dunyodan ajralishni talab qilmasligini ko'ramiz. O'qish va meditatsiya qilish uchun tinchroq joylarga chekinishni talab qilishi mumkin bo'lsa-da, dunyo biz amaliyotni topadigan joy - hayotimizda, munosabatlarimizda va qiyinchiliklarimizda. Budda dedi:

Ta'limotlar bizga mudita amaliyoti xotirjam, erkin va qo'rqmas va chuqur tushunchaga ochiq bo'lgan ruhiy holatni keltirib chiqarishini aytadi. Shu tariqa mudita ma’rifat uchun muhim tayyorgarlik hisoblanadi.