Mudita: Thực hành Niềm vui Đồng cảm của Phật giáo

Mudita là một từ trong tiếng Phạn và tiếng Pali không có từ tương ứng trong tiếng Anh. Nó có nghĩa là niềm vui thông cảm hoặc vị tha, hoặc niềm vui trước vận may của người khác. Trong Phật giáo, mudita có ý nghĩa như một trong Tứ Vô lượng tâm ( Brahma-vihara ).

Định nghĩa mudita, chúng ta có thể xem xét các mặt đối lập của nó. Một trong số đó là sự ghen tị. Một từ khác là schadenfreude , một từ thường được mượn từ tiếng Đức có nghĩa là vui sướng trước sự bất hạnh của người khác. Rõ ràng, cả hai cảm xúc này đều được đánh dấu bằng sự ích kỷ và ác ý. Tu luyện mudita là liều thuốc giải độc cho cả hai.

Mudita được mô tả là nguồn vui bên trong luôn sẵn có trong mọi hoàn cảnh. Nó được mở rộng cho tất cả chúng sinh, không chỉ cho những người gần gũi với bạn. Trong Mettam Sutta ( Samyutta Nikay a 46.54), Đức Phật nói, "Ta tuyên bố rằng sự giải thoát của trái tim bằng niềm vui cảm thông có lĩnh vực ý thức vô hạn vì sự xuất sắc của nó."

Đôi khi các giáo viên nói tiếng Anh mở rộng định nghĩa về mudita để bao gồm cả "sự đồng cảm".

Tu luyện Mudita

Học giả Buddhaghosa ở thế kỷ thứ 5 đã đưa ra lời khuyên về việc phát triển Mudita trong tác phẩm nổi tiếng nhất của ông, Visuddhimagga , hay Con đường Thanh lọc . Buddhaghosa nói, người mới bắt đầu phát triển mudita không nên tập trung vào người mà mình yêu quý, hoặc người bị khinh thường, hoặc người mà mình cảm thấy trung lập.

Thay vào đó, hãy bắt đầu bằng mộtngười vui vẻ là một người bạn tốt. Hãy chiêm ngưỡng niềm vui này với sự trân trọng và để nó lấp đầy bạn. Khi trạng thái hỷ này mạnh, hãy hướng nó đến một người thân yêu, một người “trung lập” và một người gây khó khăn.

Giai đoạn tiếp theo là phát triển tính công bằng giữa bốn người--người thân yêu, người trung lập, người khó tính và chính mình. Và sau đó niềm vui cảm thông được mở rộng thay mặt cho tất cả chúng sinh.

Rõ ràng quá trình này không thể diễn ra trong một sớm một chiều. Hơn nữa, Buddhaghosa nói, chỉ một người đã phát triển năng lực định tâm mới thành công. "Sự hấp thụ" ở đây đề cập đến trạng thái thiền định sâu sắc nhất, trong đó ý thức về bản thân và người khác biến mất.

Chống lại sự nhàm chán

Mudita cũng được cho là liều thuốc giải độc cho sự thờ ơ và buồn chán. Các nhà tâm lý học định nghĩa sự nhàm chán là không có khả năng kết nối với một hoạt động. Điều này có thể là do chúng ta bị buộc phải làm điều gì đó mà chúng ta không muốn làm hoặc vì lý do nào đó, dường như chúng ta không thể tập trung chú ý vào những gì chúng ta phải làm. Và cắm đầu vào nhiệm vụ khó khăn này khiến chúng ta cảm thấy uể oải và chán nản.

Nhìn theo cách này, sự buồn chán trái ngược với sự hấp thụ. Thông qua mudita, một cảm giác quan tâm tràn đầy năng lượng sẽ quét sạch màn sương mù của sự nhàm chán.

Trí tuệ

Khi phát triển mudita, chúng ta đánh giá cao những người khác là toàn diện vànhững sinh vật phức tạp, không phải là những nhân vật trong vở kịch cá nhân của chúng ta. Theo cách này, mudita là điều kiện tiên quyết cho lòng bi mẫn (Karuna) và lòng từ bi (Metta). Hơn nữa, Đức Phật dạy rằng những thực hành này là điều kiện tiên quyết để thức tỉnh giác ngộ.

Ở đây chúng ta thấy rằng việc tìm kiếm sự giác ngộ không đòi hỏi phải tách rời khỏi thế giới. Mặc dù có thể cần rút lui vào những nơi yên tĩnh hơn để học tập và thiền định, nhưng thế giới là nơi chúng ta tìm thấy sự thực hành - trong cuộc sống, các mối quan hệ, những thách thức của chúng ta. Đức Phật nói:

Các giáo lý cho chúng ta biết rằng việc thực hành mudita tạo ra một trạng thái tinh thần bình tĩnh, tự do và không sợ hãi, đồng thời mở ra tuệ giác sâu sắc. Theo cách này, mudita là một sự chuẩn bị quan trọng cho giác ngộ.