Mudita: Mazoezi ya Kibuddha ya Furaha ya Huruma

Mudita ni neno kutoka Sanskrit na Pali ambalo halina mshirika katika Kiingereza. Inamaanisha furaha ya huruma au isiyo na ubinafsi, au furaha katika bahati nzuri ya wengine. Katika Ubuddha, mudita ni muhimu kama mojawapo ya Vipimo Vinne ( Brahma-vihara ).

Kufafanua mudita, tunaweza kuzingatia vinyume vyake. Moja ya hizo ni wivu. Nyingine ni schadenfreude , neno ambalo mara nyingi hukopwa kutoka kwa Kijerumani ambalo linamaanisha kufurahiya bahati mbaya ya wengine. Kwa wazi, hisia hizi zote mbili zina alama ya ubinafsi na uovu. Kulima mudita ni dawa ya zote mbili.

Mudita anaelezewa kama kisima cha ndani cha furaha ambacho kinapatikana kila wakati, katika hali zote. Inaenea kwa viumbe vyote, sio tu kwa wale walio karibu nawe. Katika Mettam Sutta ( Samyutta Nikay a 46.54) Buddha alisema, "Ninatangaza kwamba kuachiliwa kwa moyo kwa furaha ya huruma kuna nyanja ya fahamu isiyo na kikomo kwa ubora wake."

Wakati mwingine walimu wanaozungumza Kiingereza huongeza ufafanuzi wa mudita ili kujumuisha "empathy."

Kukuza Mudita

Msomi wa karne ya 5 Buddhaghosa alijumuisha ushauri juu ya kukua mudita katika kazi yake inayojulikana zaidi, Visuddhimagga , au Njia ya Utakaso . Mtu anayeanza kusitawisha mudita, Buddhaghosa alisema, hapaswi kuzingatia mtu anayependwa sana, au mtu anayedharauliwa, au mtu ambaye anahisi kutoegemea upande wowote.

Badala yake, anza na amtu mchangamfu ambaye ni rafiki mzuri. Tafakari uchangamfu huu kwa shukrani na uiruhusu ikujaze. Wakati hali hii ya furaha ya huruma inapokuwa na nguvu, basi ielekeze kwa mtu mpendwa, mtu "asiye na upande wowote", na mtu anayesababisha ugumu.

Hatua inayofuata ni kuendeleza kutopendelea kati ya wanne--mpendwa, mtu asiyeegemea upande wowote, mtu mgumu na mtu mwenyewe. Na kisha furaha ya huruma inapanuliwa kwa niaba ya viumbe vyote.

Ni wazi, mchakato huu hautafanyika mchana. Zaidi ya hayo, Buddhaghosa alisema, ni mtu tu ambaye amekuza nguvu za kunyonya atafaulu. "Kunyonya" hapa inarejelea hali ya ndani kabisa ya kutafakari, ambayo hali ya ubinafsi na zingine hupotea.

Kupambana na Kuchoshwa

Mudita pia anasemekana kuwa dawa ya kutojali na kuchoka. Wanasaikolojia wanafafanua uchovu kama kutoweza kuunganishwa na shughuli. Hii inaweza kuwa kwa sababu tunalazimishwa kufanya jambo ambalo hatutaki kufanya au kwa sababu, kwa sababu fulani, hatuwezi kuonekana kukazia fikira kile tunachopaswa kufanya. Na kuacha kazi hii nzito hutufanya tujisikie wavivu na wenye huzuni.

Ikizingatiwa hivi, kuchoka ni kinyume cha kunyonya. Kupitia mudita huja hali ya wasiwasi iliyotiwa nguvu ambayo hufagia ukungu wa kuchoshwa.

Hekima

Katika kuendeleza mudita, tunakuja kuwathamini watu wengine kama kamili naviumbe tata, si kama wahusika katika mchezo wetu wa kibinafsi. Kwa njia hii, mudita ni kitu cha sharti la huruma (Karuna) na fadhili-upendo (Metta). Zaidi ya hayo, Buddha alifundisha kwamba mazoea haya ni sharti la kuamka kwa kuelimika.

Hapa tunaona kwamba utafutaji wa kuelimika hauhitaji kujitenga na ulimwengu. Ingawa inaweza kuhitaji kurejea katika maeneo tulivu ili kujifunza na kutafakari, ulimwengu ndipo tunapopata mazoezi--katika maisha yetu, mahusiano yetu, changamoto zetu. Buddha alisema,

Mafundisho yanatuambia kwamba mazoezi ya mudita huzalisha hali ya akili ambayo ni tulivu, huru na isiyo na woga, na iliyo wazi kwa ufahamu wa kina. Kwa njia hii, mudita ni maandalizi muhimu ya kuelimika.