Mudita: Praktek Budha tina Joy Sympathetic

Mudita nya éta kecap tina basa Sanskerta jeung Pali anu teu aya tarana dina basa Inggris. Ieu ngandung harti kabagjaan simpatik atawa unselfish, atawa kabagjaan dina rejeki alus batur. Dina Budha, mudita signifikan salaku salah sahiji Opat Immeasurables ( Brahma-vihara ).

Nangtukeun mudita, urang tiasa nganggap sabalikna. Salah sahijina nyaéta timburu. Lain nyaéta schadenfreude , kecap anu sering diinjeum tina basa Jerman anu hartosna resep kana musibah batur. Jelas, duanana émosi ieu ditandaan ku selfishness jeung niat jahat. Ngokolakeun mudita mangrupa ubar keur nengtremkeun duanana.

Mudita digambarkeun salaku sumber kabagjaan batin nu salawasna sadia, dina sagala kaayaan. Éta dipanjangkeun ka sadaya mahluk, sanés ngan ka anu caket sareng anjeun. Dina Mettam Sutta ( Samyutta Nikay a 46.54) Sang Buddha ngadawuh, "Kuring ngadéklarasikeun yén release haté urang ku kabagjaan simpatik boga lingkup eling taya wates pikeun kaunggulan na."

Kadang-kadang guru basa Inggris ngalegaan harti mudita ka ngawengku "empati."

Budidaya Mudita

Ulama Buddhaghosa abad ka-5 kaasup naséhat ngeunaan tumuwuhna mudita dina karyana anu paling kawéntar, Visuddhimagga , atawa Jalan Pemurnian . Jalma anu nembé mimiti ngembangkeun mudita, saur Buddhaghosa, henteu kedah difokuskeun ka anu dipikacinta, atanapi anu dihina, atanapi anu dirasa nétral.

Gantina, mimitian ku ajalma bageur anu mangrupakeun sobat alus. Pikirkeun kaceriaan ieu kalayan ngahargaan sareng ngantepkeun éta ngeusian anjeun. Nalika kaayaan kabagjaan simpatik ieu kuat, teras langsungkeun ka jalma anu dipikacinta, jalma "nétral", sareng jalma anu nyababkeun kasusah.

Tahap satuluyna nya éta mekarkeun impartiality diantara nu opat--nu dipikacinta, nu nétral, nu susah jeung sorangan. Lajeng kabagjaan simpati dipanjangkeun atas nama sakabeh mahluk.

Jelas, prosés ieu moal lumangsung dina hiji sore. Saterusna, ceuk Buddhaghosa, ngan hiji jalma anu geus ngembangkeun kakuatan nyerep bakal suksés. "Nyerep" di dieu nujul kana kaayaan meditative deepest, dimana rasa diri jeung lianna ngaleungit.

Merangan Bosen

Mudita oge cenah bisa jadi panawar pikeun rasa teu acuh jeung bosen. Psikolog ngahartikeun boredom salaku hiji henteu mampuh pikeun nyambung jeung hiji kagiatan. Ieu bisa jadi sabab urang keur kapaksa ngalakukeun hiji hal urang teu hayang ngalakukeun atawa kusabab, pikeun sababaraha alesan, urang teu bisa sigana tetep perhatian urang fokus kana naon urang sakuduna dituju laksanakeun. Sareng nyolokkeun tugas anu beurat ieu ngajadikeun urang ngarasa sluggish sareng depresi.

Ditilik ku cara kieu, bosen téh sabalikna tina serepan. Ngaliwatan mudita datang rasa perhatian energized nu sweeps jauh halimun bosen.

Hikmah

Dina mekarkeun mudita, urang jadi ngahargaan jalma séjén salaku lengkep jeungmahluk kompléks, teu salaku karakter dina kaulinan pribadi urang. Ku cara kieu, mudita mangrupikeun prasyarat pikeun welas asih (Karuna) sareng kahadean asih (Metta). Salajengna, Buddha ngajarkeun yén prakték ieu mangrupikeun prasyarat pikeun hudang kana pencerahan.

Di dieu urang nempo yén quest pikeun pencerahan teu merlukeun detaching ti dunya. Sanaos peryogi mundur ka tempat anu langkung sepi pikeun diajar sareng tapa, dunya mangrupikeun tempat urang mendakan prakték - dina kahirupan urang, hubungan urang, tantangan urang. Sang Buddha ngadawuh,

Ajaran-ajaran éta nyaritakeun yén prak-prakan mudita ngahasilkeun kaayaan méntal anu tenang, bébas jeung teu sieun, sarta muka kana wawasan anu jero. Ku cara kieu, mudita mangrupa persiapan penting pikeun pencerahan.