Мудита: симпатикалық қуаныштың буддисттік тәжірибесі

Мудита - санскрит және пали тілдерінен алынған, ағылшын тілінде ұқсастығы жоқ сөз. Бұл жанашырлық немесе риясыз қуаныш немесе басқалардың бақытына қуаныш дегенді білдіреді. Буддизмде мудита төрт өлшемсіздің бірі ретінде маңызды ( Брахма-вихара ).

Мудитаны анықтай отырып, оның қарама-қарсы жақтарын қарастыруымыз мүмкін. Соның бірі қызғаныш. Тағы бірі — шаденфрейд , неміс тілінен жиі алынған сөз, ол басқалардың бақытсыздығынан ләззат алу дегенді білдіреді. Бұл екі сезімнің екеуі де өзімшілдік пен зұлымдықпен ерекшеленетіні анық. Мудита өсіру екеуіне де қарсы.

Мудита кез келген жағдайда әрқашан қол жетімді болатын қуаныштың ішкі бұлағы ретінде сипатталады. Ол тек жақын адамдарға ғана емес, барлық тіршілік иелеріне таралады. Меттам Суттада ( Самютта Никай а 46.54) Будда былай деді: «Мен жүректің жанашырлық қуанышы арқылы босатылуы оның тамашалығы үшін шексіз сананың саласына ие екенін жариялаймын».

Кейде ағылшын тілінде сөйлейтін мұғалімдер мудита анықтамасын кеңейтіп, «эмпатияны» қосады.

Мудитаны өсіру

5 ғасырдағы ғалым Буддагоса өзінің ең танымал еңбегі Висудхимагга немесе Тазарту жолы<2-де мудита өсіруге қатысты кеңестерді қосқан>. Мудитаны енді ғана дамыта бастаған адам, - деді Буддагоса, қатты жақсы көретін немесе жек көретін немесе бейтарап сезінетін біреуге назар аудармауы керек.

Оның орнына a-дан бастаңызжақсы дос болатын көңілді адам. Бұл көңілділік туралы ризашылықпен ойланыңыз және ол сізді толтырсын. Бұл жанашырлық қуаныш күйі күшті болған кезде, оны сүйікті адамға, «бейтарап» адамға және қиындық тудыратын адамға бағыттаңыз.

Келесі кезең төрт адамның – сүйікті адам, бейтарап адам, қиын адам және өзіңнің арасында бейтараптықты дамыту. Содан кейін барлық тіршілік иелерінің атынан жанашырлық қуаныш беріледі.

Бұл процесс түстен кейін болмайтыны анық. Әрі қарай, Буддагоса, сіңіру қабілеті дамыған адам ғана табысқа жетеді деді. «Сіңіру» бұл жерде өзін-өзі және басқаларды сезіну жоғалатын ең терең медитациялық күйді білдіреді.

Жалқаулықпен күресу

Мудита немқұрайлылық пен зерігуге қарсы ем ретінде де айтылады. Психологтар зерігуді әрекетпен байланыстыра алмау деп анықтайды. Бұл біз жасағымыз келмейтін нәрсені жасауға мәжбүр болғандықтан немесе қандай да бір себептермен назарымызды өзіміз істеу керек нәрсеге аудара алмайтын сияқты болуымыз мүмкін. Және бұл ауыр тапсырманы орындау бізді жалқау және депрессияға ұшыратады.

Осылай қарасақ, зерігу сіңіруге қарама-қарсы. Мудита арқылы зерігу тұманын сыпыратын қуатталған алаңдаушылық сезімі пайда болады.

Даналық

Мудитаны дамыту барысында біз басқа адамдарды толық және толық деп бағалаймыз.біздің жеке ойынымыздағы кейіпкерлер ретінде емес, күрделі тіршілік иелері. Осылайша, мудита жанашырлық (Каруна) мен сүйіспеншілікке толы мейірімділіктің (Метта) алғы шарты болып табылады. Әрі қарай, Будда бұл тәжірибелер ағартушылықты оятудың алғышарты екенін үйретті.

Мұнда біз ағартушылық ізденіс әлемнен алшақтауды қажет етпейтінін көреміз. Оқу және медитация үшін тыныш жерлерге шегінуді қажет етуі мүмкін болса да, әлем - біздің өмірімізде, қарым-қатынасымызда, қиындықтарымызда тәжірибе таба алатын жер. Будда былай деді:

Ілімдер бізге мудита тәжірибесі сабырлы, еркін және қорықпайтын және терең түсінуге ашық психикалық күй тудыратынын айтады. Осылайша мудита ағартушылық үшін маңызды дайындық болып табылады.