Мудита: Будистичката практика на симпатична радост

Mudita е збор од санскрит и пали кој нема пандан на англиски. Тоа значи сочувствителна или несебична радост, или радост во добрата среќа на другите. Во будизмот, мудита е значајна како една од четирите немерливи ( Брама-вихара ).

Дефинирање на мудита, би можеле да ги земеме предвид нејзините спротивности. Една од нив е љубомората. Друг е schadenfreude , збор кој често се позајмува од германски што значи уживање во несреќата на другите. Очигледно, и двете од овие емоции се обележани со себичност и злоба. Одгледувањето мудита е противотров и за двете.

Мудита е опишана како внатрешен извор на радост кој е секогаш достапен, во сите околности. Се проширува на сите суштества, не само на оние блиски до вас. Во Mettam Sutta ( Samyutta Nikay a 46,54) Буда рекол: „Изјавувам дека ослободувањето на срцето со симпатична радост ја има сферата на бесконечната свест за нејзината извонредност“.

Понекогаш наставниците што зборуваат англиски ја прошируваат дефиницијата за мудита за да вклучи „емпатија“.

Одгледување мудита

Научникот од 5-тиот век Будагоса вклучи совети за одгледување мудита во неговото најпознато дело, Визудхимагга или Патот на прочистување . Личноста што штотуку почнува да развива мудита, рече Будагоса, не треба да се фокусира на некој што е многу сакан, или некој што е презрен или некој за кој се чувствува неутрален.

Наместо тоа, започнете со aвесела личност која е добар пријател. Размислете за оваа веселост со благодарност и оставете ја да ве исполни. Кога оваа состојба на симпатична радост е силна, тогаш насочете ја кон сакана личност, „неутрална“ личност и личност која предизвикува тешкотии.

Следната фаза е да се развие непристрасност меѓу четворицата - саканата личност, неутралната личност, тешката личност и себеси. И тогаш симпатичната радост се проширува во име на сите суштества.

Очигледно, овој процес нема да се случи попладне. Понатаму, рече Будагоса, само лице кое има развиено моќ на апсорпција ќе успее. „Апсорпцијата“ овде се однесува на најдлабоката медитативна состојба, во која исчезнува чувството за себе и за другите.

Борба против здодевноста

Мудита, исто така, се вели дека е противотров на рамнодушноста и досадата. Психолозите ја дефинираат досадата како неможност да се поврзете со некоја активност. Ова може да биде затоа што сме принудени да правиме нешто што не сакаме да го правиме или затоа што, поради некоја причина, не можеме да го задржиме вниманието фокусирано на она што треба да го правиме. И ако се оттргнеме од оваа тешка задача, нè прави да се чувствуваме тромо и депресивно.

Гледано вака, досадата е спротивна на апсорпцијата. Преку мудита доаѓа чувството на енергизирана грижа што ја отстранува маглата на здодевноста.

Мудрост

Во развојот на мудита, ние ги цениме другите луѓе како целосни исложени суштества, а не како ликови во нашата лична игра. На овој начин, мудита е нешто како предуслов за сочувство (Каруна) и љубезност (Мета). Понатаму, Буда научи дека овие практики се предуслов за будење до просветлување.

Овде гледаме дека потрагата по просветлување не бара одвојување од светот. Иако може да бара повлекување на потивки места за учење и медитација, светот е местото каде што наоѓаме пракса - во нашите животи, нашите односи, нашите предизвици. Буда рече:

Учењата ни кажуваат дека практикувањето на мудита произведува ментална состојба која е мирна, слободна и бестрашна и отворена за длабок увид. На овој начин, мудита е важна подготовка за просветлување.