8 Gwrachod Enwog O Fytholeg a Llên Gwerin

Mae mytholeg hynafol a llên gwerin yn llawn gwrachod, gan gynnwys Wrach Endor y Beibl a Baba Yaga o chwedloniaeth Rwsiaidd. Mae'r swynwyr hyn yn adnabyddus am eu hud a'u twyll, a ddefnyddir weithiau er daioni ac weithiau am ddrygioni.

Gwrach Endor

Mae gan y Beibl Cristnogol waharddeb yn erbyn dewiniaeth a dewiniaeth, ac mae'n debyg y gellir beio hynny ar Wrach Endor. Yn Llyfr cyntaf Samuel, aeth y Brenin Saul o Israel mewn peth helynt pan geisiodd gymorth gan y wrach a gofyn iddi ragweld y dyfodol. Roedd Saul a'i feibion ​​​​ar fin gorymdeithio i frwydr yn erbyn eu gelynion, y Philistiaid, a phenderfynodd Saul ei bod hi'n bryd cael ychydig o fewnwelediad goruwchnaturiol o'r hyn oedd yn mynd i ddigwydd drannoeth. Dechreuodd Saul trwy ofyn i Dduw am help, ond arhosodd Duw yn fam ... ac felly fe gymerodd Saul arno'i hun i geisio atebion yn rhywle arall.

Yn ôl y Beibl, galwodd Saul wrach Endor, a oedd yn gyfrwng adnabyddus yn yr ardal. Gan guddio’i hun fel na fyddai’n gwybod ei bod hi yng ngŵydd y brenin, gofynnodd Saul i’r wrach adfywio’r proffwyd marw Samuel er mwyn iddo ddweud wrth Saul beth oedd yn mynd i ddigwydd.

Pwy oedd gwrach Endor? Wel, fel llawer o ffigurau Beiblaidd eraill, does neb yn gwybod mewn gwirionedd. Er bod ei hunaniaeth wedi'i cholli i chwedloniaeth, mae hi wedi llwyddo i ymddangos mewn llenyddiaeth fwy cyfoes. SieffreMae Chaucer yn cyfeirio ati yn The Canterbury Tales , yn y chwedl a drowyd gan y brawd i ddifyrru ei gyd-bererinion. Dywed y Brodyr wrth ei wrandawyr:

A ydych chwi yn gwneyd eich cyrff newydd bob amser mor

Allan o'r elfenau?" Dywedodd y fiend, "Na,

Weithiau dim ond rhyw fath o guddwisg ydyw;

Cyrff marw y cawn fynd i mewn a gyfyd

I siarad â'r holl reswm ac hefyd

Am y wrach Endor a ddywedodd Samuel.”

Circe

Un o'r meistresi mytholegol mwyaf adnabyddus am anhrefn yw Circe, sy'n ymddangos yn The Odyssey.Yn ôl y stori, cafodd Odysseus a'i Achaeans eu hunain yn ffoi o wlad y Laestrygonians. Ar ôl i grŵp o sgowtiaid Odysseus gael eu dal a'u bwyta gan y brenin Laestrygonian, a bron y cyfan o'i longau wedi'u suddo gan glogfeini mawr, daeth yr Achaeans i ben ar lan Aeaea, cartref y dduwies wrach Circe.

Roedd Circe yn adnabyddus am ei mojo hudolus, ac roedd ganddi dipyn o enw da am ei gwybodaeth o blanhigion a diod.Yn ôl rhai cyfrifon, efallai ei bod yn ferch i Helios, duw'r haul, ac un o'r Oceanids, ond mae hi'n cyfeirir ati weithiau fel merch i Hecate, duwies hud.

Trodd Circe wŷr Odysseus yn foch, ac felly cychwynnodd i'w hachub. Cyn iddo gyrraedd yno, ymwelodd y duw negesydd ag ef, Hermes, a ddywedodd wrtho sut i drechu'r seductiveCirce. Dilynodd Odysseus awgrymiadau defnyddiol Hermes, a threchu Circe, a drodd y dynion yn ôl yn ddynion ... a daeth yn gariad i Odysseus wedyn. Ar ôl blwyddyn neu ddwy o foethusrwydd yng ngwely Circe, darganfu Odysseus o'r diwedd y dylai fynd yn ôl adref i Ithaca, a'i wraig, Penelope. Rhoddodd y Circe hyfryd, a allai fod wedi geni cwpl o feibion ​​​​i Odysseus neu beidio, gyfarwyddiadau iddo a'i hanfonodd ledled y lle, gan gynnwys ar daith ochr i'r Isfyd.

Ar ôl marwolaeth Odysseus, defnyddiodd Circe ei diod hud i ddod â’i diweddar gariad yn ôl yn fyw.

Y Wrach Gloch

Yn nodweddiadol, rydym yn meddwl am lên gwerin a mytholeg fel rhywbeth sy’n tarddu o leoedd hynafol, pellennig, ond mae rhywfaint ohoni’n ddigon diweddar ei bod yn cael ei hystyried yn chwedl drefol. Mae stori'r Bell Witch, er enghraifft, yn digwydd yn ystod y 1800au yn Tennessee.

Yn ôl yr awdur Pat Fitzhugh o wefan Bell Witch, roedd “endid sinistr a boenydiodd teulu arloesol ar ffin gynnar Tennessee rhwng 1817 a 1821.” Eglura Fitzhugh fod yr ymsefydlwr John Bell a'i deulu wedi symud i Tennessee o Ogledd Carolina ar ddechrau'r 1800au, a phrynu tyddyn mawr. Nid oedd yn hir cyn i rai pethau rhyfedd ddechrau digwydd, gan gynnwys gweld anifail rhyfedd gyda “chorff ci a phen cwningen” allan yn y caeau ŷd.

I wneud pethau hyd yn oed yn waeth, dechreuodd Betsy Bell ifanc wneud hynnyprofi cyfarfyddiadau corfforol â bwgan, gan honni ei fod wedi ei tharo a thynnu ei gwallt. Er iddo ddweud wrth y teulu yn wreiddiol am gadw pethau'n dawel, o'r diwedd ymddiriedodd Bell mewn cymydog, a ddaeth â pharti i mewn dan arweiniad neb llai na'r cadfridog lleol Andrew Jackson. Honnodd aelod arall o’r grŵp ei fod yn “ddofwr gwrach,” ac roedd ganddo bistol a bwled arian. Yn anffodus, ni wnaeth y fwled arian argraff ar yr endid - nac, yn ôl pob tebyg, y dofwr wrach - oherwydd i'r dyn gael ei daflu allan yn rymus o'r tŷ. Ymbilodd dynion Jackson i adael y cartref ac, er i Jackson fynnu aros i ymchwilio ymhellach, y bore wedyn gwelwyd y grŵp cyfan yn mynd i ffwrdd o'r fferm.

Dywed Troy Taylor o PrairieGhosts, “Roedd yr ysbryd yn nodi ei hun fel ‘gwrach’ Kate Batts, cymydog i’r Clychau’, yr oedd John wedi profi trafodion busnes gwael â hi dros rai caethweision a brynwyd. ‘Kate’ wrth i’r bobl leol ddechrau galw’r ysbryd, ymddangos yn ddyddiol yn y cartref Bell, gan ddryllio hafoc ar bawb oedd yno.” Unwaith y bu farw John Bell, fodd bynnag, glynodd Kate o gwmpas a dychryn Betsy ymhell pan oedd yn oedolyn.

Morgan Le Fay

Os ydych chi erioed wedi darllen unrhyw un o’r chwedlau Arthuraidd, dylai’r enw Morgan le Fay ganu cloch. Ceir ei hymddangosiad cyntaf mewn llenyddiaeth yn "The Life of Merlin ," Sieffre o Fynwy a ysgrifennwyd yn hanner cyntaf y deuddegfed.canrif. Mae Morgan wedi dod yn adnabyddus fel seductress clasurol, sy'n denu dynion i mewn gyda'i chwilfrydedd gwrach, ac yna'n achosi pob math o shenanigans goruwchnaturiol.

Mae "The Vulgate Cycle" Chrétien de Troyes yn disgrifio ei rôl fel un o ferched y Frenhines Gwenhwyfar wrth aros. Yn ôl y casgliad hwn o chwedlau Arthuraidd, syrthiodd Morgan mewn cariad â nai Arthur, Giomar. Yn anffodus, darganfu Gwenhwyfar a rhoi diwedd ar y garwriaeth, felly bu i Morgan ddial arni trwy drechu Gwenhwyfar, a oedd yn twyllo o gwmpas gyda Syr Lawnslot.

Mae Morgan le Fay, y mae ei enw yn golygu “Morgan y Tylwyth Teg” yn Ffrangeg, yn ymddangos eto yn "Le Morte d'Arthur ," Thomas Malory, lle "roedd hi'n briod yn anhapus â'r Brenin. Urien. Ar yr un pryd, daeth yn fenyw ymosodol yn rhywiol a oedd â llawer o gariadon, gan gynnwys yr enwog Myrddin. Fodd bynnag, roedd ei chariad at Lawnslot yn ddi-alw-amdano.”

Medea

Fel y gwelwn yn stori Odysseus a Circe, mae mytholeg Roegaidd yn llawn gwrachod. Pan aeth Jason a'i Argonauts i chwilio am y Cnu Aur, fe benderfynon nhw ei ddwyn oddi ar y Brenin Aeëtes o Colchis. Yr hyn nad oedd Aeëtes yn ei wybod oedd bod ei ferch Medea wedi datblygu atyniad at Jason, ac ar ôl ei hudo a’i briodi yn y pen draw, helpodd y swynwraig hon ei gŵr i ddwyn y Cnu Aur oddi wrth ei thad.

Dywedwyd bod Medea o dras ddwyfol, ac yn nith i'r rhai uchod.Circe. Wedi'i geni gyda'r ddawn o broffwydoliaeth, roedd Medea yn gallu rhybuddio Jason am y peryglon a oedd o'i flaen yn ei ymchwil. Wedi iddo gael y Cnu, aeth hi ag ef ar yr Argo , a buont fyw yn hapus byth wedyn...am tua 10 mlynedd.

Yna, fel sy'n digwydd yn aml ym myth Groeg, cafodd Jason wraig arall, a bwriodd Medea o'r neilltu i Glauce, merch Creon, brenin Corinthaidd. Nid un i gymryd ei gwrthod yn dda, anfonodd Medea wisg aur hyfryd wedi'i gorchuddio â gwenwyn i Glauce, a arweiniodd at farwolaeth y dywysoges a'i thad, y brenin. Er mwyn dial, lladdodd y Corinthiaid ddau o blant Jason a Medea. Er mwyn dangos i Jason ei bod hi'n dda ac yn ddig, lladdodd Medea ddau o'r lleill ei hun, gan adael dim ond mab, Thesalus, i oroesi. Yna ffodd Medea Corinth ar gerbyd aur a anfonwyd gan ei thaid, Helios, duw'r haul.

Baba Yaga

Yn chwedlau Rwsiaidd, mae Baba Yaga yn hen wrach a all fod yn arswydus ac yn frawychus neu'n arwres chwedl - ac weithiau mae'n llwyddo i fod y ddau.

Disgrifir Baba Yaga fel un â dannedd o haearn a thrwyn ofnadwy o hir, ac mae'n byw mewn cwt ar ymyl y goedwig, sy'n gallu symud o gwmpas ar ei ben ei hun ac yn cael ei ddarlunio fel bod â choesau fel iâr. Nid yw Baba Yaga, yn wahanol i lawer o wrachod llên gwerin traddodiadol, yn hedfan o gwmpas ar ysgub. Yn lle hynny, mae hi'n marchogaeth o gwmpas mewn morter enfawr, y mae'n ei wthio ynghyd ag anpestl yr un mor fawr, gan ei rwyfo bron fel cwch. Mae hi'n ysgubo'r traciau i ffwrdd o'r tu ôl iddi gyda banadl wedi'i gwneud o fedw arian.

Yn gyffredinol, nid oes neb byth yn gwybod a fydd Baba Yaga yn helpu neu'n rhwystro'r rhai sy'n ei cheisio. Yn aml, mae pobl ddrwg yn cael eu pwdinau cyfiawn trwy ei gweithredoedd, ond nid yw'n gymaint ei bod yn dymuno achub y da gan mai'r drwg sy'n dod â'i ganlyniadau ei hun, ac yn syml iawn mae Baba Yaga yno i weld y cosbau hyn yn cael eu cyflawni.

La Befana

Yn yr Eidal, mae chwedl La Befana yn cael ei hadrodd yn boblogaidd tua amser yr Ystwyll. Beth sydd a wnelo gwyliau Catholig â phaganiaeth fodern? Wel, mae La Befana yn digwydd bod yn wrach.

Yn ôl llên gwerin, ar y noson cyn gŵyl yr Ystwyll yn gynnar ym mis Ionawr, mae Befana yn hedfan o gwmpas ar ei banadl yn danfon anrhegion. Yn debyg iawn i Siôn Corn, mae hi'n gadael candy, ffrwythau, ac anrhegion bach yn hosanau plant sy'n ymddwyn yn dda trwy gydol y flwyddyn. Ar y llaw arall, os yw plentyn yn ddrwg, gall ddisgwyl dod o hyd i lwmp o lo a adawyd ar ôl gan La Befana.

Mae ysgub La Befana ar gyfer mwy na chludiant ymarferol yn unig - bydd hi hefyd yn tacluso tŷ blêr ac yn ysgubo'r lloriau cyn iddi adael am ei stop nesaf. Mae’n debyg fod hyn yn beth da, gan fod Befana yn mynd braidd yn hud wrth ddod i lawr simneiau, a dim ond yn gwrtais glanhau ar ôl eich hun. Efallai y bydd hi'n gorffen ei hymweliadtrwy yfed gwydraid o win neu blât o fwyd a adawyd allan gan rieni fel diolch.

Mae rhai ysgolheigion yn credu bod gan stori La Befana wreiddiau cyn-Gristnogol. Mae’n bosibl bod y traddodiad o adael neu gyfnewid rhoddion yn ymwneud ag arferiad Rhufeinig cynnar sy’n digwydd yng nghanol gaeaf, tua amser Saturnalia. Heddiw mae llawer o Eidalwyr, gan gynnwys y rhai sy'n dilyn arfer Stregheria, yn dathlu gŵyl er anrhydedd La Befana.

Grimhildr

Ym mytholeg Norseg, roedd Grimhildr (neu Grimhilde) yn ddewines a briodwyd â'r Brenin Gyuki, un o frenhinoedd Bwrgwyn, ac mae ei hanes yn ymddangos yn y Volsunga Saga, lle mae hi yn cael ei disgrifio fel “gwraig ffyrnig o galon.” Roedd Grimhildr wedi diflasu'n hawdd, ac yn aml yn difyrru ei hun trwy swyno amrywiol bobl - gan gynnwys yr arwr Sigurðr, yr oedd am ei weld yn priodi ei merch Gudrun. Gweithiodd yr swyn, a gadawodd Sigurðr ei wraig Brynhild. Fel pe na bai hynny’n ddigon o ddrygioni, penderfynodd Grimhildr y dylai ei mab Gunnar briodi’r Brynhild oedd wedi’i ysbeilio, ond nid oedd Brynhild yn hoffi’r syniad. Dywedodd na fyddai hi ond yn priodi dyn a oedd yn fodlon croesi modrwy o dân iddi. Felly creodd Brynhild gylch o fflamau o’i chwmpas ei hun a meiddio ei darpar wŷr i’w groesi.

Roedd Sigurðr, a allai groesi’r fflamau’n ddiogel, yn gwybod y byddai allan o drwbwl pe bai’n gallu gweld ei gyn-aelod yn ailbriodi’n hapus, felly cynigiodd newid cyrff gyda Gunnarr a chaelar draws. A phwy oedd â digon o hud i wneud i'r cyfnewid corff weithio allan? Grimhildr, wrth gwrs. Cafodd Brynhild ei dwyllo i briodi Gunnarr, ond ni ddaeth diwedd yn dda; fe sylweddolodd o'r diwedd ei bod wedi cael ei thwyllo, a lladdodd Sigurðr a hi ei hun yn y diwedd. Yr unig un a ddaeth allan o’r holl llanast yn gymharol ddianaf oedd Gudrun, a’i fam faleisus yn y diwedd yn ei phriodi ag Atli, brawd Brynhild.