Բովանդակություն
Վուդու տիկնիկների գաղափարը վախ է առաջացնում և հնարում է դաժան և արյունարբու վրեժի պատկերներ Հյուսիսային Ամերիկայում հայտնի ֆիլմերում, գրքերում և բանավոր պատմություններում: Այս պատմությունները հայտնում են, որ վուդու տիկնիկները պատրաստում են Կարիբյան պաշտամունքի անդամները, ովքեր թշնամիների դեմ ոխ են պահում: Ստեղծողը կապում է տիկնիկի մեջ, և թիրախը անիծվում է դժբախտությամբ, ցավով և նույնիսկ մահով: Իսկապե՞ս ինչ-որ բան կա նրանց հետ: Արդյո՞ք վուդու տիկնիկները իրական են:
Վուդուն, որն ավելի ճիշտ գրված է Վոդու, իրական կրոն է, այլ ոչ թե պաշտամունք, որը կիրառվում է Հայիթիում և Կարիբյան ավազանի այլ վայրերում: Վոդու պրակտիկանտները իսկապես տիկնիկներ են պատրաստում, բայց դրանք օգտագործում են բոլորովին այլ նպատակներով, քան վրեժ լուծելու համար: Vodou տիկնիկները օգտագործվում են մարդկանց բուժելու համար և որպես մահացած սիրելիների հետ շփվելու միջոց: Կերպարային տիկնիկների գաղափարը, որպես չար ուժերի ալիք, որը սանձազերծված է ծեսի ժամանակ, առասպել է, որը գալիս է ոչ թե Կարիբյան ավազանից, այլ արևմտյան քաղաքակրթության հենց սրտից՝ հին Մերձավոր Արևելքից:
Ի՞նչ են վուդու տիկնիկները:
Վուդու տիկնիկները, որոնք վաճառվում են Նոր Օռլեանի և այլուր խանութներում, մարդկային փոքր կերպարանքներ են, որոնք պատրաստված են խաչաձև խաչաձև կապած երկու ձողիկներից, որպեսզի մարմին կազմեն երկու ձեռքերով դուրս: Ձևը հաճախ ծածկված է վառ գույնի կտորի եռանկյունով, և երբեմն իսպանական մամուռն օգտագործվում է մարմնի ձևը լրացնելու համար: Գլուխը սև կտորից կամ փայտից է և հաճախ ունենում է դեմքի տարրական հատկություններ՝ աչքեր, քիթ,և բերան: Նրանք հաճախ զարդարված են փետուրներով և սեկվիններով, և դրանք գալիս են քորոցով կամ դաշույնով և օգտագործման հրահանգներով:
Այս Վուդու տիկնիկները պատրաստված են զբոսաշրջային շուկայի համար այնպիսի վայրերում, ինչպիսիք են Նոր Օռլեանը կամ Կարիբյան ավազանը, որտեղ դրանք վաճառվում են որպես էժան հուշանվերներ տուրիստական խանութներում, բացօթյա շուկաներում և նետվում շքերթների ժամանակ: Դրանք չեն օգտագործվում Vodou-ի իրական պրակտիկանտների կողմից:
Արձանիկները համաշխարհային դիցաբանության մեջ
Մարդկային կերպարանքները, ինչպիսիք են Վուդու տիկնիկները, և՛ իսկականները, և՛ խանութներում վաճառվողները, արձանիկների օրինակներ են, մարդկանց պատկերներ, որոնք բնորոշ են տարբեր մշակույթների։ , սկսած վերին պալեոլիթի այսպես կոչված «Վեներայի արձանիկներից»։ Նման պատկերները իդեալականացված հերոսների կամ աստվածությունների, կամ գուցե շատ ուշադիր մոդելավորած ճանաչելի պատմական կամ առասպելական գործչի պատկերներն են: Նրանց նպատակների մասին բազմաթիվ պատկերացումներ կան, որոնցից ոչ մեկը չի ներառում վրեժխնդրությունը:
Արձանիկների ամենահին օրինակները, որոնք պատրաստված են հատուկ մեկ այլ անձին վնասելու կամ ազդելու համար, թվագրվում են մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի ասորական ծեսերին, օրինակ՝ բրոնզեդարյան աքքադական տեքստերը (մ.թ.ա. 8-6-րդ դարեր), ավանդույթ։ գործել է նաև մ.թ. առաջին և երկրորդ դարերի հունահռոմեական Եգիպտոսում։ Եգիպտոսում տիկնիկներ էին պատրաստում, այնուհետև կատարում էին պարտադիր անեծք, որը երբեմն կատարվում էր դրանց մեջ մեխեր խոթելով: 7-րդ մեսրոպյան մեկ արձանագրությունմ.թ.ա. դարում բացահայտվում է, որ մի թագավորն անիծում է մյուսին.
Ինչպես մեկը մոմե արձան է այրում կրակի մեջ, կավեը լուծում է ջրի մեջ, այնպես էլ թող այրեն քո կերպարանքը կրակի մեջ և ընկղմեն ջրի մեջ։Չար Վուդու տիկնիկների գաղափարը, ինչպես երևում է հոլիվուդյան սարսափ ֆիլմերում, կարող է շատ ավելի երիտասարդ լինել՝ սկսած 1950-ականներից, երբ հազարավոր «քեշյու տիկնիկներ» ներմուծվեցին Միացյալ Նահանգներ Հայիթիից: Սրանք պատրաստված էին հնդկական կճեպից և ունեին աչքեր՝ պատրաստված հնդկական հատիկից՝ գերչակի մի ձև, որը փոքր երեխաների կողմից կուլ տալու դեպքում կարող է լուրջ վնասվածքներ կամ մահ պատճառ դառնալ: ԱՄՆ կառավարությունը 1958 թվականին հրապարակեց հանրային առողջության նախազգուշացում, որում ասվում էր, որ տիկնիկները «մահացու են»:
Տես նաեւ: Իմացեք, թե ինչպես աղոթել այս 4 հեշտ քայլերովԻնչի՞ համար են Vodou Dolls-ը:
Մարդիկ, ովքեր դավանում են Վոդու կրոնը Հաիթիում, օգտագործում են տիկնիկները որպես իրենց հետ Արևմտյան Աֆրիկայից բերված ավանդույթի մաս՝ ներառելով փոքրիկ կերպարանքները, որոնք հայտնի են որպես ֆետիշ կամ բոչիո ։ ծեսերի համար. Երբ այս մարդիկ ստիպված եղան նոր աշխարհ մտնել որպես ստրուկ, նրանք իրենց հետ բերեցին իրենց տիկնիկային ավանդույթը: Աֆրիկացիներից ոմանք այնուհետև միաձուլեցին իրենց ավանդական ցեղային կրոնը հռոմեական կաթոլիկության հետ և ստեղծվեց Վոդու կրոնը:
Արևմտյան Աֆրիկայում կամ Հաիթիում կամ Նոր Օռլեանում տիկնիկների հետ կապված ծեսերը, սակայն, որևէ կապ չունեն արժանի կամ ոչ արժանի անհատներին վնաս պատճառելու հետ: Փոխարենը, դրանք նախատեսված են բուժելու համար: Գերեզմանոցներում ծառերից կախվելիս դրանք նախատեսված են հաղորդակցության ուղիները բացելու և պահպանելու համարվերջերս մեկնածների միջև. Երբ ծառերին գլխիվայր կպչում են, դրանք նպատակ ունեն ստիպել իրենց ստեղծողին դադարել հոգալ մեկի մասին, ով վատ է իրենց համար:
The Vodou Pwen
Այն իրերը, որոնք Vodouisans-ները օգտագործում են ծեսերի մեջ՝ հաղորդակցվելու կամ կանչելու աստվածություններին, որոնք հայտնի են որպես lwa կամ loa . կոչվում է pwen : Vodou-ում pwen-ը մի տարր է, որը լցված է որոշակի բաղադրիչներով, որոնք գրավում են որոշակի lwa-ին: Նրանք կոչված են գրավելու lwa-ին և ձեռք բերելու նրա ազդեցությունը անձի կամ վայրի համար: Այնուամենայնիվ, pwen-ը գալիս է տարբեր ձևերով, որոնցից մեկը պատահում է տիկնիկները: Vodouisants-ն ասում է, որ pwen-ը նույնիսկ պարտադիր չէ, որ ֆիզիկական առարկա լինի:
Տես նաեւ: Հինդու աստված Այյապպայի կամ Մանիկանդանի լեգենդըPwen-ի տիկնիկը կարող է լինել ամեն ինչ՝ կոպիտ տիկնիկից մինչև արվեստի մշակված գործ: Արտաքինից այս տիկնիկներին կարելի է անվանել Վուդու տիկնիկներ: Բայց ինչպես բոլոր pwen-ի դեպքում, նրանց նպատակը ոչ թե վնաս պատճառելն է, այլ lwa-ին դիմելը բուժման, առաջնորդության կամ Vodouisant-ի կարիքն ունենալու համար:
Աղբյուրներ
- Consentino, Donald J. «Vodou Things. The Art of Pierrot Barra and Marie Cassaise». Ջեքսոն: Միսիսիպիի համալսարանական հրատարակչություն. 1998
- Կրոքեր, Էլիզաբեթ Թոմաս. «Հավատքների երրորդություն և սրբության միասնություն. Վոդուի ժամանակակից պրակտիկաները Նոր Օռլեանում»: Լուիզիանայի պետական համալսարան, 2008. Տպել.
- Fandrich, Ina J. «Yorùbá Influences on Haitian Vodou and New Orleans Voodoo». Journal of Black Studies 37.5 (2007): 775-91. Տպել.
- Կանաչ,Էնթոնի. «Նեո-ասորական ապոտրոպաիկ կերպարներ. արձանիկներ, ծեսեր և մոնումենտալ արվեստ, հատուկ հղումով Նիմրուդում Իրաքի հնագիտության բրիտանական դպրոցի պեղումների արձանիկներին»: Իրաք 45.1 (1983): 87-96. Տպել:
- Ռիչ, Սառա Ա. «Լաֆվայի դեմքը. Վոդու և հնագույն արձանիկները հակասում են մարդկային ճակատագրին»: Journal of Haitian Studies 15.1/2 (2009): 262-78: Տպել:
