Apakah Anak Patung Voodoo dan Adakah Ia Asli?

Idea anak patung Voodoo mencetuskan ketakutan dan menimbulkan imej balas dendam yang ganas dan dahagakan darah dalam filem, buku dan sejarah lisan yang popular di Amerika Utara. Cerita-cerita ini melaporkan bahawa anak patung Voodoo dibuat oleh ahli kultus Caribbean yang menyimpan dendam terhadap musuh. Pembuatnya menusukkan pin ke dalam anak patung, dan sasarannya dikutuk dengan kemalangan, kesakitan, dan juga kematian. Adakah benar-benar ada apa-apa kepada mereka? Adakah anak patung Voodoo sebenar?

Voodoo, lebih tepat dieja Vodou, ialah agama sebenar—bukan pemujaan—yang diamalkan di Haiti dan tempat lain di Caribbean. Pengamal Vodou memang membuat anak patung, tetapi mereka menggunakannya untuk tujuan yang sama sekali berbeza daripada membalas dendam. Anak patung Vodou digunakan untuk membantu orang yang mengalami penyembuhan dan sebagai cara untuk berkomunikasi dengan orang tersayang yang telah meninggal dunia. Idea anak patung patung sebagai saluran untuk kuasa jahat yang dilepaskan dalam upacara adalah mitos yang bukan berasal dari Caribbean, tetapi dari tengah-tengah tamadun barat: Timur Tengah purba.

Apakah Anak Patung Voodoo?

Anak patung Voodoo yang dijual di kedai-kedai di New Orleans dan di tempat lain adalah patung manusia kecil, diperbuat daripada dua batang kayu yang diikat dalam bentuk salib untuk membuat badan dengan dua tangan menonjol. Bentuknya selalunya dilitupi kain segi tiga berwarna terang dan kadangkala lumut Sepanyol digunakan untuk mengisi bentuk badan. Kepala adalah kain hitam atau kayu, dan ia selalunya mempunyai ciri-ciri muka asas: mata, hidung,dan mulut. Mereka sering dihiasi dengan bulu dan labuci, dan mereka datang dengan pin atau keris, dan arahan tentang cara menggunakannya.

Anak patung Voodoo ini dibuat secara ketat untuk pasaran pelancong di tempat seperti New Orleans atau Caribbean, di mana ia dijual sebagai cenderahati murah di kedai pelancong, di pasar terbuka dan dilemparkan semasa perarakan. Mereka tidak digunakan oleh pengamal Vodou sebenar.

Patung-patung dalam Mitologi Dunia

Patung-patung manusia seperti anak patung Voodoo—yang asli dan yang dijual di kedai—adalah contoh patung, gambaran manusia yang merupakan ciri dari banyak budaya yang berbeza. , bermula dengan Paleolitik Atas yang dipanggil "patung-patung Venus." Imej sedemikian adalah wira atau dewa yang ideal, atau mungkin representasi yang dimodelkan dengan sangat teliti bagi tokoh sejarah atau legenda yang dikenali. Terdapat banyak idea tentang tujuan mereka, tidak ada yang termasuk membalas dendam.

Contoh patung tertua yang dibuat khusus untuk mencederakan atau menjejaskan tarikh individu lain kepada upacara Assyria dari milenium pertama BCE, seperti teks Akkadia zaman Gangsa (abad ke-8-6 SM), tradisi juga diamalkan di Mesir Yunani-Romawi pada abad pertama dan kedua CE. Di Mesir, anak patung telah dibuat dan kemudian kutukan yang mengikat dilakukan, kadang-kadang dicapai dengan mencucuk pin di dalamnya. Satu inskripsi Mesopotamia dari ke-7abad SM mendedahkan seorang raja mengutuk yang lain:

Idea anak patung Voodoo yang jahat seperti yang dilihat dalam filem seram Hollywood mungkin jauh lebih muda, dari tahun 1950-an apabila beribu-ribu "anak patung gajus" diimport ke Amerika Syarikat dari Haiti. Ini diperbuat daripada kulit gajus, dan mempunyai mata yang diperbuat daripada kacang jequirity, sejenis kacang jarak yang apabila ditelan oleh kanak-kanak kecil boleh menyebabkan kecederaan serius atau kematian. Kerajaan A.S. mengeluarkan Amaran Kesihatan Awam pada tahun 1958, yang mengatakan bahawa anak patung itu "mematikan."

Untuk Apa Anak Patung Vodou?

Orang yang mengamalkan agama Vodou di Haiti memang menggunakan anak patung sebagai sebahagian daripada tradisi yang dibawa bersama mereka dari Afrika Barat, menggabungkan patung kecil yang dikenali sebagai fetish atau bocio untuk ritual. Apabila orang-orang ini dipaksa ke dunia baru sebagai hamba, mereka membawa tradisi anak patung mereka bersama mereka. Beberapa orang Afrika kemudiannya menggabungkan agama puak tradisional mereka dengan Roman Katolik dan agama Vodou muncul.

Ritual di Afrika Barat atau di Haiti atau New Orleans yang melibatkan anak patung, walau bagaimanapun, tiada kaitan dengan mendatangkan bahaya kepada individu, layak atau tidak. Sebaliknya, mereka bertujuan untuk menyembuhkan. Apabila digantung pada pokok di tanah perkuburan, ia bertujuan untuk membuka dan mengekalkan talian komunikasiantara yang baru pergi. Apabila ditempelkan pada pokok secara terbalik, ia bertujuan untuk membuat pencipta mereka berhenti mengambil berat terhadap seseorang yang tidak baik untuk mereka.

Vodou Pwen

Item yang Vodouisants gunakan dalam ritual untuk berkomunikasi atau memanggil dewa yang dikenali sebagai lwa atau loa ialah dipanggil pwen . Dalam Vodou, pwen ialah item yang diisi dengan komponen tertentu yang menarik minat lwa tertentu. Mereka bertujuan untuk menarik lwa dan mendapatkan pengaruhnya untuk seseorang atau tempat. Walau bagaimanapun, pwen datang dalam pelbagai bentuk, salah satunya adalah anak patung. Vodouisants mengatakan bahawa pwen tidak semestinya objek fizikal.

Anak patung pwen boleh menjadi apa-apa sahaja daripada poppet kasar kepada karya seni yang terperinci. Di permukaan, anak patung ini boleh dipanggil anak patung Voodoo. Tetapi seperti semua pwen, tujuan mereka bukan untuk menimbulkan bahaya tetapi untuk memohon lwa untuk cara penyembuhan, bimbingan atau apa sahaja keperluan yang diperlukan oleh Vodouisant.

Sumber

• Consentino, Donald J. "Vodou Things: The Art of Pierrot Barra and Marie Cassaise." Jackson: Akhbar Universiti Mississippi. 1998
• Crocker, Elizabeth Thomas. "A Trinity of Beliefs and a Unity of the Sacred: Amalan Vodou Moden di New Orleans." Universiti Negeri Louisiana, 2008. Cetakan.
• Fandrich, Ina J. "Pengaruh Yorùbá pada Vodou Haiti dan Voodoo New Orleans." Jurnal Pengajian Hitam 37.5 (2007): 775-91. Cetak.
• Hijau,Anthony. "Tokoh Apotropaic Neo-Assyrian: Patung-patung, Ritual dan Seni Monumen, dengan Rujukan Khas kepada Patung-patung dari Penggalian Sekolah Arkeologi British di Iraq di Nimrud." Iraq 45.1 (1983): 87-96. Cetak.
• Kaya, Sara A. "Wajah "Lafwa": Vodou & Patung Purba Menentang Takdir Manusia." Jurnal Pengajian Haiti 15.1/2 (2009): 262-78. Cetak.