Inhoudsopgave
Het idee van Voodoo-poppen boezemt angst in en roept beelden op van gewelddadige en bloeddorstige wraak in populaire films, boeken en mondelinge overleveringen in Noord-Amerika. Deze verhalen melden dat Voodoo-poppen worden gemaakt door Caribische sekteleden die een wrok koesteren tegen een vijand. De maker steekt pinnen in de pop, en het doelwit wordt vervloekt met ongeluk, pijn en zelfs de dood. Is er werkelijk iets aan te merken opzijn Voodoo poppen echt?
Voodoo, beter gespeld als Vodou, is een echte religie - geen sekte - die wordt beoefend in Haïti en andere plaatsen in het Caribisch gebied. Vodou-beoefenaars maken wel poppen, maar ze gebruiken ze voor heel andere doeleinden dan wraak. Vodou-poppen worden gebruikt om mensen te helpen bij hun genezing en als een manier om te communiceren met overleden dierbaren. Het idee van beeltenispoppen als kanaal voor kwade krachten ontketend in eenritueel is een mythe die niet uit het Caribisch gebied komt, maar uit het hart van de westerse beschaving: het oude Midden-Oosten.
Wat zijn Voodoo poppen?
De Voodoo-poppen die worden verkocht in winkels in New Orleans en elders zijn kleine menselijke beeltenissen, gemaakt van twee stokken die in een kruisvorm zijn gebonden om een lichaam te maken met twee uitgestoken armen. De vorm is vaak bedekt met een felgekleurde driehoek van stof en soms wordt Spaans mos gebruikt om de lichaamsvorm op te vullen. Het hoofd is van zwarte stof of hout, en het heeft vaak rudimentaire gelaatstrekken: ogen,Ze zijn vaak versierd met veren en lovertjes, en ze worden geleverd met een speld of een dolk, en instructies voor het gebruik ervan.
Deze Voodoo-poppen worden uitsluitend gemaakt voor de toeristenmarkt in plaatsen als New Orleans of het Caribisch gebied, waar ze als goedkope aandenkens worden verkocht in toeristenwinkels, op openluchtmarkten en tijdens optochten. Ze worden niet gebruikt door echte Vodou-beoefenaars.
Beeldjes in de wereldmythologie
Menselijke beeltenissen zoals de Voodoo-poppen - zowel de authentieke als de in winkels verkochte - zijn voorbeelden van figurines, voorstellingen van mensen die kenmerkend zijn voor veel verschillende culturen, te beginnen met de zogenaamde "Venus-figuren" uit het Boven-Paleolithicum. Dergelijke afbeeldingen zijn van geïdealiseerde helden of godheden, of misschien zeer zorgvuldig gemodelleerde voorstellingen van een herkenbare historische oflegendarische figuur. Er zijn veel ideeën over hun doelen, geen daarvan omvat wraak.
Zie ook: Het bronzen wasvat in de tabernakel
De oudste voorbeelden van figuurtjes die speciaal werden gemaakt om een ander individu te schaden of te beïnvloeden dateren van Assyrische rituelen uit het eerste millennium v. Chr., zoals Akkadische teksten uit de bronstijd (8e-6e eeuw v. Chr.), een traditie die ook werd beoefend in het Grieks-Romeinse Egypte van de eerste en tweede eeuw n. Chr. In Egypte werden poppen gemaakt en vervolgens werd een bindende vloek uitgesproken, soms bereikt door het steken vanEen Mesopotamische inscriptie uit de 7e eeuw voor Christus toont een koning die een andere koning vervloekt:
Zoals men een wassenbeeld in vuur verbrandt, een kleifiguur in water oplost, zo mogen zij uw figuur in vuur verbranden, in water onderdompelen.Het idee van kwaadaardige Voodoo-poppen uit Hollywood-horrorfilms is wellicht veel jonger, namelijk uit de jaren 1950, toen duizenden "cashew-poppen" uit Haïti in de Verenigde Staten werden ingevoerd. Deze waren gemaakt van cashewnootschalen en hadden ogen van de jequirityboon, een vorm van castorboon die bij inslikken door jonge kinderen ernstig letsel of de dood kan veroorzaken. De Amerikaanse regering gaf een Public HealthWaarschuwing in 1958, waarin stond dat de poppen "dodelijk" waren.
Waar zijn Vodou-poppen voor?
Mensen die de Vodou religie in Haïti belijden, gebruiken poppen als onderdeel van een traditie die zij uit West-Afrika hebben meegebracht, met kleine beeltenissen die bekend staan als een fetisj of bocio voor rituelen. Toen deze mensen als slaven naar de nieuwe wereld werden gedwongen, namen zij hun poptraditie mee. Sommige Afrikanen voegden vervolgens hun traditionele stamreligie samen met het rooms-katholicisme en zo ontstond de Vodou-religie.
De rituelen in West-Afrika of in Haïti of New Orleans waarbij poppen betrokken zijn, hebben echter niets te maken met het toebrengen van schade aan personen, die het verdienen of niet. In plaats daarvan zijn ze bedoeld om te genezen. Wanneer ze aan bomen op begraafplaatsen worden gehangen, zijn ze bedoeld om communicatielijnen te openen en in stand te houden tussen de onlangs overledenen. Wanneer ze ondersteboven aan de bomen worden bevestigd, zijn ze bedoeld om hun maker te doen stoppenzorgen voor iemand die slecht voor ze is.
De Vodou Pwen
Voorwerpen die Vodouisanten gebruiken in rituelen om te communiceren of godheden aan te roepen, bekend als lwa of loa worden genoemd pwen In Vodou is een pwen een voorwerp gevuld met bepaalde componenten die een bepaalde lwa aanspreken. Ze zijn bedoeld om een lwa aan te trekken en zijn invloeden voor een persoon of plaats te verkrijgen. Pwen komen echter in verschillende vormen voor, een daarvan zijn toevallig poppen. Vodouisanten zeggen dat een pwen niet eens een fysiek voorwerp hoeft te zijn.
Een pwen-pop kan van alles zijn, van een ruwe pop tot een uitgewerkt kunstwerk. Aan de oppervlakte zouden deze poppen Voodoo-poppen genoemd kunnen worden. Maar zoals bij alle pwen is hun doel niet om kwaad te doen, maar om lwa aan te roepen voor genezing, leiding, of welke behoefte de vodoeïst ook heeft.
Bronnen
Zie ook: Engelen Kleuren: De Roze Lichtstraal, geleid door Aartsengel Chamuel- Consentino, Donald J. "Vodou Things: The Art of Pierrot Barra and Marie Cassaise." Jackson: University Press of Mississippi, 1998.
- Crocker, Elizabeth Thomas. "A Trinity of Beliefs and a Unity of the Sacred: Modern Vodou Practices in New Orleans." Louisiana State University, 2008. Print.
- Fandrich, Ina J. "Yorùbá Invloeden op Haïtiaanse Vodou en New Orleans Voodoo." Journal of Black Studies 37.5 (2007): 775-91. Print.
- Green, Anthony. "Neo-Assyrische apotropische figuren: beeldjes, rituelen en monumentale kunst, met speciale verwijzing naar de beeldjes van de opgravingen van de British School of Archaeology in Irak te Nimrud." Irak 45.1 (1983): 87-96. Print.
- Rich, Sara A. "The Face of "Lafwa": Vodou & Ancient Figurines Defy Human Destiny." Tijdschrift voor Haïtiaanse Studies 15.1/2 (2009): 262-78. Print.
