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Die Vorstellung von Voodoo-Puppen löst Angst aus und beschwört in populären Filmen, Büchern und mündlichen Erzählungen in Nordamerika Bilder von gewalttätiger und blutrünstiger Rache herauf. In diesen Geschichten wird berichtet, dass Voodoo-Puppen von karibischen Sektenmitgliedern hergestellt werden, die einen Groll gegen einen Feind hegen. Der Hersteller sticht Nadeln in die Puppe, und das Ziel wird mit Unglück, Schmerz und sogar Tod verflucht. Ist da wirklich etwas dranSind Voodoo-Puppen echt?
Voodoo, richtiger gesagt Vodou, ist eine echte Religion - keine Sekte -, die in Haiti und anderen Orten in der Karibik praktiziert wird. Vodou-Praktizierende stellen zwar Puppen her, aber sie verwenden sie für ganz andere Zwecke als für Rache. Vodou-Puppen werden verwendet, um Menschen bei der Heilung zu helfen und um mit verstorbenen Angehörigen zu kommunizieren. Die Vorstellung, dass Bildnispuppen als Kanal für böse Kräfte dienen, die in einerDas Ritual ist ein Mythos, der nicht aus der Karibik, sondern aus dem Herzen der westlichen Zivilisation stammt: dem alten Nahen Osten.
Was sind Voodoo-Puppen?
Die Voodoo-Puppen, die in den Geschäften in New Orleans und anderswo verkauft werden, sind kleine menschliche Abbilder, die aus zwei kreuzförmig zusammengebundenen Stöcken hergestellt werden, um einen Körper zu bilden, aus dem zwei Arme herausragen. Die Form ist oft mit einem bunten Dreieck aus Stoff bedeckt, und manchmal wird spanisches Moos verwendet, um die Körperform auszufüllen. Der Kopf ist aus schwarzem Stoff oder Holz, und er hat oft rudimentäre Gesichtszüge: Augen,Sie sind oft mit Federn und Pailletten verziert und werden mit einer Anstecknadel oder einem Dolch und einer Gebrauchsanweisung geliefert.
Siehe auch: Der Prophet Elisa und ein Heer von EngelnDiese Voodoo-Puppen werden ausschließlich für den touristischen Markt in Orten wie New Orleans oder der Karibik hergestellt, wo sie als preiswerte Andenken in Touristenläden, auf Märkten und bei Umzügen verkauft werden. Sie werden nicht von echten Vodou-Praktizierenden verwendet.
Siehe auch: Steht Wermut in der Bibel?Figurinen in der Weltmythologie
Menschliche Abbilder wie die Voodoo-Puppen - sowohl die echten als auch die in Geschäften verkauften - sind Beispiele für Figurinen, Darstellungen von Menschen, die für viele verschiedene Kulturen charakteristisch sind, beginnend mit den sogenannten "Venusfiguren" aus dem Jungpaläolithikum, die idealisierte Helden oder Gottheiten darstellen, oder vielleicht sehr sorgfältig modellierte Darstellungen eines erkennbaren historischen oderEs gibt viele Ideen über ihre Ziele, aber keine davon beinhaltet Rache.
Die ältesten Beispiele für Figuren, die speziell hergestellt wurden, um einer anderen Person zu schaden oder sie zu beeinflussen, stammen aus assyrischen Ritualen aus dem ersten Jahrtausend v. Chr., wie etwa akkadische Texte aus der Bronzezeit (8.-6. Jahrhundert v. Chr.), eine Tradition, die auch im griechisch-römischen Ägypten des ersten und zweiten Jahrhunderts n. Chr. praktiziert wurde.Eine mesopotamische Inschrift aus dem 7. Jahrhundert v. Chr. zeigt, wie ein König einen anderen verflucht:
So wie man eine Wachsfigur im Feuer verbrennt und eine Tonfigur im Wasser auflöst, so mögen sie deine Figur im Feuer verbrennen und sie im Wasser versinken lassen.Die Vorstellung von bösen Voodoo-Puppen, wie sie in Hollywood-Horrorfilmen zu sehen sind, ist möglicherweise viel jünger, nämlich aus den 1950er Jahren, als Tausende von "Cashew-Puppen" aus Haiti in die Vereinigten Staaten importiert wurden. Diese waren aus Cashew-Schalen gefertigt und hatten Augen aus der Jequirity-Bohne, einer Form der Rizinusbohne, die, wenn sie von kleinen Kindern verschluckt wird, zu schweren Verletzungen oder zum Tod führen kann. Die US-Regierung erließ einen Public HealthWarnung im Jahr 1958, die besagt, dass die Puppen "tödlich" sind.
Wozu sind Vodou-Puppen da?
Die Menschen, die die Vodou-Religion in Haiti praktizieren, verwenden Puppen als Teil einer Tradition, die sie aus Westafrika mitgebracht haben, indem sie kleine Bildnisse, die als Fetisch oder bocio Als diese Menschen als Sklaven in die neue Welt gezwungen wurden, brachten sie ihre Puppentradition mit. Einige der Afrikaner vermischten dann ihre traditionelle Stammesreligion mit dem römischen Katholizismus, und so entstand die Vodou-Religion.
Die Rituale in Westafrika, Haiti oder New Orleans, bei denen Puppen zum Einsatz kommen, haben jedoch nichts damit zu tun, Menschen Schaden zuzufügen, ob sie es verdienen oder nicht. Stattdessen sollen sie heilen. Wenn sie auf Friedhöfen an Bäumen aufgehängt werden, sollen sie die Kommunikation zwischen den kürzlich Verstorbenen öffnen und aufrechterhalten. Wenn sie kopfüber an die Bäume geheftet werden, sollen sie ihren Schöpfer dazu bringen, aufzuhörensich um jemanden zu kümmern, der schlecht für sie ist.
Der Vodou Pwen
Gegenstände, die Vodouisants in Ritualen verwenden, um mit Gottheiten zu kommunizieren oder diese anzurufen, die als lwa oder loa werden genannt pwen Im Vodou ist ein Pwen ein Gegenstand, der mit bestimmten Komponenten gefüllt ist, die eine bestimmte Lwa ansprechen. Sie sollen eine Lwa anziehen und ihren Einfluss auf eine Person oder einen Ort gewinnen. Pwen gibt es jedoch in einer Vielzahl von Formen, eine davon sind Puppen. Vodouisants sagen, dass ein Pwen nicht einmal ein physischer Gegenstand sein muss.
Eine Pwen-Puppe kann alles sein, von einer einfachen Puppe bis hin zu einem kunstvollen Kunstwerk. Oberflächlich betrachtet könnte man diese Puppen als Voodoo-Puppen bezeichnen. Aber wie bei allen Pwen ist ihr Zweck nicht, Schaden anzurichten, sondern lwa zu beschwören, um Mittel zur Heilung, Führung oder was auch immer der Vodouisant braucht.
Quellen
- Consentino, Donald J. "Vodou Things: The Art of Pierrot Barra and Marie Cassaise", Jackson: University Press of Mississippi, 1998
- Crocker, Elizabeth Thomas: "Eine Dreifaltigkeit des Glaubens und eine Einheit des Heiligen: Moderne Vodou-Praktiken in New Orleans", Louisiana State University, 2008, gedruckt.
- Fandrich, Ina J. "Die Einflüsse der Yorùbá auf den haitianischen Vodou und den Voodoo von New Orleans". Zeitschrift für Schwarze Studien 37.5 (2007): 775-91. Drucken.
- Green, Anthony: "Neo-Assyrian Apotropaic Figures: Figurines, Rituals and Monumental Art, with Special Reference to the Figurines from the Excavations of the British School of Archaeology in Iraq at Nimrud". Irak 45.1 (1983): 87-96. Drucken.
- Rich, Sara A. "Das Gesicht von "Lafwa": Vodou & Antike Figuren trotzen dem menschlichen Schicksal". Zeitschrift für Haitianische Studien 15.1/2 (2009): 262-78. Drucken.
