Simbol Vodoun untuk Dewa Mereka

Praktik-praktik keagamaan Vodoun biasanya meliputi pemanggilan loa (lwa), atau roh, dan mengundang mereka untuk sementara waktu merasuki (atau "menunggangi") tubuh manusia sehingga mereka dapat berkomunikasi secara langsung dengan orang-orang yang percaya. Upacara-upacara tersebut biasanya meliputi permainan drum, nyanyian, tarian, dan menggambar simbol-simbol yang dikenal sebagai veves (vevers).

Seperti halnya warna, objek, nyanyian, dan ketukan gendang tertentu yang menarik bagi loa tertentu, begitu pula dengan veve. Veve yang digunakan dalam sebuah upacara tergantung pada loa yang kehadirannya diinginkan. Veve digambar di atas tanah dengan tepung jagung, pasir, atau bahan tepung lainnya, dan dilenyapkan selama upacara berlangsung.

Desain veve bervariasi sesuai dengan adat istiadat setempat, seperti halnya nama-nama loa. Namun, beberapa veve umumnya memiliki elemen yang sama, misalnya, Damballah-Wedo adalah dewa ular, sehingga veve-nya biasanya menggabungkan dua ular.

Agwe

Dia adalah roh air dan sangat menarik bagi orang-orang yang berprofesi sebagai pelaut seperti nelayan, dan karena itu, veve-nya melambangkan sebuah perahu. Agwe sangat penting di Haiti, sebuah negara kepulauan di mana banyak penduduknya bergantung pada laut untuk bertahan hidup selama berabad-abad.

Ketika ia merasuki seorang pemain, ia akan diberikan spons dan handuk basah untuk menjaganya tetap sejuk dan lembab saat berada di darat selama upacara berlangsung. Perhatian harus diberikan agar orang yang dirasuki tidak melompat ke dalam air, yang merupakan tempat yang disukai Agwe.

Upacara untuk Agwe biasanya dilakukan di dekat air. Persembahan dilarung di atas permukaan air. Jika persembahan kembali ke pantai, maka persembahan tersebut ditolak oleh Agwe.

Agwe biasanya digambarkan sebagai seorang pria mullato yang mengenakan seragam angkatan laut, dan ketika berada di bawah kekuasaan orang lain, ia akan memberi hormat dan memberi perintah.

Pasangan perempuan Agwe adalah La Sirene, sang sirene lautan.

Nama lain: Agive, Agoueh, Met Agwe Tawoyo Loa Family : Rada; Aspek Petro-nya adalah Agwe La Flambeau, yang wilayahnya adalah air mendidih dan mengepul, paling sering berhubungan dengan letusan gunung berapi bawah laut.

Jenis kelamin: Laki-laki

Santo Katolik yang terkait: Ulrich (yang sering digambarkan memegang ikan)

Persembahan: Domba putih, sampanye, kapal mainan, tembakan, rum

Warna: Putih dan Biru

Damballah-Wedo

Damballah-Wedo digambarkan sebagai ular atau ular, dan veves-nya mencerminkan aspek ini dari dirinya. Ketika dia merasuki manusia, dia tidak berbicara melainkan hanya mendesis dan bersiul. Gerakannya juga seperti ular dan dapat mencakup merayap di tanah, menjentikkan lidah, dan memanjat benda-benda yang tinggi.

Damballah-Wedo diasosiasikan dengan penciptaan dan dipandang sebagai ayah yang penuh kasih kepada dunia. Kehadirannya membawa kedamaian dan harmoni. Sebagai sumber kehidupan, ia juga sangat terkait dengan air dan hujan.

Damballah-Wedo sangat terkait dengan para leluhur, dan dia serta rekannya Ayida-Wedo adalah yang tertua dan paling bijaksana di antara para loa.

Ayida-Wedo juga diasosiasikan dengan ular dan merupakan mitra Damballah dalam berkarya. Karena proses kreatif dipandang sebagai sesuatu yang dibagi antara pria dan wanita, maka karya-karya Damballah-Wedo umumnya menggambarkan dua ular, bukan hanya satu.

Nama lain: Damballa, Damballah Weddo, Da, Papa Damballa, Obatala

Keluarga Loa: Rada

Jenis kelamin: Laki-laki

Santo Katolik yang terkait: Patrick (yang mengusir ular dari Irlandia); Kadang-kadang juga dikaitkan dengan Musa, yang tongkatnya berubah menjadi ular untuk membuktikan kuasa Tuhan atas yang dipegang oleh para pendeta Mesir

Liburan: 17 Maret (Hari St. Patrick)

Persembahan: Telur di atas gundukan tepung; sirup jagung; ayam; benda putih lainnya seperti bunga putih.

Warna: Putih

Ogoun

Ogoun awalnya diasosiasikan dengan api, pandai besi, dan pengerjaan logam. Fokusnya telah berubah selama bertahun-tahun menjadi kekuasaan, prajurit, dan politik. Dia sangat menyukai parang, yang merupakan persembahan umum untuk persiapan kerasukan, dan parang kadang-kadang ditampilkan dalam veves-nya.

Ogoun adalah sosok yang protektif dan penuh kemenangan. Banyak yang memujinya karena telah menanamkan benih-benih revolusi ke dalam benak para budak Haiti pada tahun 1804.

Masing-masing dari banyak aspek Ogoun memiliki kepribadian dan bakat mereka sendiri. Ada yang berhubungan dengan penyembuhan dan dipandang sebagai petugas medis tempur, ada yang pemikir, ahli strategi, dan diplomat, dan banyak juga yang merupakan pejuang yang mengayunkan parang.

Nama lain: Ada berbagai macam aspek Ogoun, termasuk Ogoun Feray, Ogoun Badagris, Ogoun Balingo, Ogoun Batala, Ogoun Fer, dan Ogoun Sen Jacque (atau St. Jacques) Keluarga Loa: Rada; Ogoun De Manye dan Ogoun Yemsen adalah Petro

Jenis kelamin: Laki-laki

Santo Katolik yang terkait: James yang Lebih Besar atau St.

Liburan: 25 Juli atau 23 April

Persembahan: Parang, rum, cerutu, kacang merah dan beras, ubi, ayam jantan merah, dan sapi jantan merah (yang tidak dikebiri)

Warna: Merah dan Biru

Gran Bwa

Gran Bwa berarti "pohon besar", dan dia adalah penguasa hutan Vilokan, pulau yang menjadi rumah bagi lwa. Dia sangat terkait dengan tanaman, pohon, dan praktik-praktik yang terkait dengan bahan-bahan tersebut seperti herbalisme. Gran Bwa juga penguasa hutan belantara secara umum dan dengan demikian dapat menjadi liar dan tak terduga. Kuil-kuil sering membiarkan sebuah bagian tumbuh liar untuk menghormatinya.berhati, penuh kasih, dan cukup mudah didekati.

Pohon mapou (atau kapas sutra) secara khusus disakralkan oleh Gran Bwa. Pohon ini berasal dari Haiti dan hampir punah pada abad ke-20 oleh para penentang Vodou. Pohon mapou dianggap sebagai penghubung antara dunia materi dan roh (Vilokan), yang direpresentasikan di halaman kuil-kuil Vodou dengan sebuah tiang di tengahnya. Gran Bwa juga sering dianggap sebagai penjaga dan pelindung para leluhur.yang selalu melakukan perjalanan dari dunia ini ke dunia berikutnya.

Pengetahuan Tersembunyi

Penyembuhan, rahasia, dan sihir juga dikaitkan dengan Gran Bwa karena dia menyembunyikan hal-hal tertentu dari mata yang tidak tahu. Dia dipanggil selama upacara inisiasi. Di dalam cabang-cabangnya, ular Damballah-Wedo juga dapat ditemukan.

Keluarga Lwa: Petro

Jenis kelamin: Laki-laki

Santo Katolik yang terkait: Sebastian, yang diikat ke pohon sebelum ditembak dengan panah.

Liburan: 17 Maret (Hari St. Patrick)

Persembahan: Cerutu, daun, tanaman, tongkat, kleren (sejenis rum)

Warna: Coklat, hijau

Papa Legba

Ritual dimulai dengan doa kepada Legba untuk membuka gerbang tersebut sehingga para peserta dapat memperoleh akses ke lwas lainnya. Vena dari lwas lainnya ini sering kali digambar berpotongan dengan cabang-cabang vena Legba untuk merepresentasikan hal ini.

Legba juga sangat terkait dengan matahari dan dipandang sebagai pemberi kehidupan, mentransfer kekuatan Bondye ke dunia material dan semua yang hidup di dalamnya. Hal ini semakin memperkuat perannya sebagai jembatan antar alam.

Hubungannya dengan penciptaan, generasi, dan kehidupan membuatnya menjadi lwa yang umum didekati dengan masalah seks, dan posisinya sebagai penyalur kehendak Bondye membuatnya menjadi lwa dari keteraturan dan takdir.

Terakhir, Legba adalah lwa persimpangan jalan, dan persembahan sering dibuat di sana untuknya. Simbolnya adalah salib, yang juga melambangkan persimpangan dunia material dan spiritual.

Nama lain: Legba sering dipanggil dengan sebutan Papa Legba.

Keluarga Lwa: Rada

Jenis kelamin: Laki-laki

Santo Katolik yang terkait: Santo Petrus, yang memegang kunci gerbang surga

Liburan: 1 November, Hari Semua Orang Kudus

Persembahan: Ayam jantan

Penampilan: Seorang pria tua yang berjalan dengan tongkat, membawa sebuah karung dengan tali di salah satu bahunya, yang digunakan untuk mengantar takdir.

Kepribadian Alternatif: Bentuk Petro Legba adalah Met Kafou Legba. Dia mewakili kehancuran daripada penciptaan dan merupakan penipu yang memperkenalkan kekacauan dan gangguan. Dia dikaitkan dengan bulan dan malam.